孟
子
·
第
六
卷
·
滕
文
公
下
·
第
九
节
-
孟
子
公
都
子
曰
:
“
外
人
皆
称
夫
子
好
辩
,
敢
问
何
也
?
”
孟
子
曰
:
“
予
岂
好
辩
哉
?
予
不
得
已
也
。
天
下
之
生
久
矣
,
一
治
一
乱
。
当
尧
之
时
,
水
逆
行
泛
滥
于
中
国
,
蛇
龙
居
之
,
民
无
所
定
,
下
者
为
巢
,
上
者
为
营
窟
。
书
曰
:
‘
洚
水
警
余
。
’
洚
水
者
,
洪
水
也
。
使
禹
治
之
。
禹
掘
地
而
注
之
海
,
驱
蛇
龙
而
放
之
菹
,
水
由
地
中
行
,
江
、
淮
、
河
、
汉
是
也
。
险
阻
既
远
,
鸟
兽
之
害
人
者
消
,
然
后
人
得
平
土
而
居
之
。
尧
舜
既
没
,
圣
人
之
道
衰
,
暴
君
代
作
,
坏
宫
室
以
为
污
池
,
民
无
所
安
息
,
弃
田
以
为
园
囿
,
使
民
不
得
衣
食
,
邪
说
暴
行
又
作
,
园
囿
污
池
,
沛
泽
多
而
禽
兽
至
,
及
纣
之
身
,
天
下
又
大
乱
。
周
公
相
武
王
,
诛
纣
伐
奄
,
三
年
讨
其
君
,
驱
飞
廉
于
海
隅
而
戮
之
,
灭
国
者
五
十
,
驱
虎
豹
犀
象
而
远
之
,
天
下
大
悦
。
书
曰
:
‘
丕
显
哉
,
文
王
谟
,
丕
承
哉
,
武
王
烈
,
佑
启
我
后
人
,
咸
以
正
无
缺
。
’
世
衰
道
微
,
邪
说
暴
行
有
作
,
臣
弑
其
君
者
有
之
,
子
弑
其
父
者
有
之
。
孔
子
惧
,
作
春
秋
。
春
秋
,
天
子
之
事
也
,
是
故
孔
子
曰
:
‘
知
我
者
,
其
惟
春
秋
乎
;
罪
我
者
,
其
惟
春
秋
乎
。
’
圣
王
不
作
,
诸
侯
放
恣
,
处
士
横
议
,
杨
朱
墨
翟
之
言
,
盈
天
下
,
天
下
之
言
,
不
归
杨
则
归
墨
。
杨
氏
为
我
,
是
无
君
也
;
墨
氏
兼
爱
,
是
无
父
也
。
无
父
无
君
。
是
禽
兽
也
。
公
明
仪
曰
:
‘
庖
有
肥
肉
,
厩
有
肥
马
,
民
有
饥
色
,
野
有
饿
莩
,
此
率
兽
而
食
人
也
。
’
杨
墨
之
道
不
怠
,
孔
子
之
道
不
着
,
是
邪
说
诬
民
,
充
塞
仁
义
也
。
仁
义
充
塞
,
则
率
兽
食
人
,
人
将
相
食
。
吾
为
此
惧
。
闲
先
圣
之
道
,
距
杨
墨
,
放
淫
辞
,
邪
说
者
,
不
得
作
,
作
于
其
心
,
害
于
其
事
,
作
于
其
事
,
害
于
其
政
,
圣
人
复
起
,
不
易
吾
言
矣
。
昔
者
禹
抑
洪
水
,
而
天
下
平
;
周
公
兼
夷
狄
,
驱
猛
兽
,
而
百
姓
宁
;
孔
子
成
春
秋
,
而
乱
臣
贼
子
惧
。
诗
云
:
‘
戎
狄
是
膺
,
荆
舒
是
惩
,
则
莫
我
敢
承
。
’
无
父
无
君
,
是
周
公
所
膺
也
。
我
亦
欲
正
人
心
,
息
邪
说
,
距
跛
行
,
放
淫
辞
,
以
承
三
圣
者
。
岂
好
辩
哉
?
予
不
得
已
也
。
能
言
距
杨
墨
者
,
圣
人
之
徒
也
。
孟子 · 第六卷 · 滕文公下 · 第九节 。周。孟子。公都子曰:“外人皆称夫子好辩,敢问何也?”
孟子曰:“予岂好辩哉?予不得已也。天下之生久矣,一治一乱。当尧之时,水逆行泛滥于中国,蛇龙居之,民无所定,下者为巢,上者为营窟。书曰:‘洚水警余。’洚水者,洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海,驱蛇龙而放之菹,水由地中行,江、淮、河、汉是也。险阻既远,鸟兽之害人者消,然后人得平土而居之。
尧舜既没,圣人之道衰,暴君代作,坏宫室以为污池,民无所安息,弃田以为园囿,使民不得衣食,邪说暴行又作,园囿污池,沛泽多而禽兽至,及纣之身,天下又大乱。周公相武王,诛纣伐奄,三年讨其君,驱飞廉于海隅而戮之,灭国者五十,驱虎豹犀象而远之,天下大悦。书曰:‘丕显哉,文王谟,丕承哉,武王烈,佑启我后人,咸以正无缺。’
世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之。孔子惧,作春秋。春秋,天子之事也,是故孔子曰:‘知我者,其惟春秋乎;罪我者,其惟春秋乎。’
圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱墨翟之言,盈天下,天下之言,不归杨则归墨。杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无父无君。是禽兽也。公明仪曰:‘庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。’杨墨之道不怠,孔子之道不着,是邪说诬民,充塞仁义也。仁义充塞,则率兽食人,人将相食。吾为此惧。闲先圣之道,距杨墨,放淫辞,邪说者,不得作,作于其心,害于其事,作于其事,害于其政,圣人复起,不易吾言矣。
昔者禹抑洪水,而天下平;周公兼夷狄,驱猛兽,而百姓宁;孔子成春秋,而乱臣贼子惧。诗云:‘戎狄是膺,荆舒是惩,则莫我敢承。’无父无君,是周公所膺也。我亦欲正人心,息邪说,距跛行,放淫辞,以承三圣者。岂好辩哉?予不得已也。能言距杨墨者,圣人之徒也。