庄
子
·
内
篇
·
养
生
主
-
庄
子
吾
生
也
有
涯
,
而
知
也
无
涯
。
以
有
涯
随
无
涯
,
殆
已
;
已
而
为
知
者
,
殆
而
已
矣
。
为
善
无
近
名
,
为
恶
无
近
刑
。
缘
督
以
为
经
,
可
以
保
身
,
可
以
全
生
,
可
以
养
亲
,
可
以
尽
年
。
庖
丁
为
文
惠
君
解
牛
,
手
之
所
触
,
肩
之
所
倚
,
足
之
所
履
,
膝
之
所
踦
,
砉
然
向
然
,
奏
刀
騞
然
,
莫
不
中
音
。
合
于
桑
林
之
舞
,
乃
中
经
首
之
会
。
文
惠
君
曰
:
「
嘻
,
善
哉
!
技
盖
至
此
乎
?
」
庖
丁
释
刀
对
曰
:
「
臣
之
所
好
者
,
道
也
,
进
乎
技
矣
。
始
臣
之
解
牛
之
时
,
所
见
无
非
全
牛
者
。
三
年
之
后
,
未
尝
见
全
牛
也
。
方
今
之
时
,
臣
以
神
遇
而
不
以
目
视
,
官
知
止
而
神
欲
行
。
依
乎
天
理
,
批
大
郤
,
导
大
窾
,
因
其
固
然
。
技
经
肯
綮
之
未
尝
,
而
况
大
軱
乎
!
良
庖
岁
更
刀
,
割
也
;
族
庖
月
更
刀
,
折
也
。
今
臣
之
刀
十
九
年
矣
,
所
解
数
千
牛
矣
,
而
刀
刃
若
新
发
于
硎
。
彼
节
者
有
间
,
而
刀
刃
者
无
厚
;
以
无
厚
入
有
间
,
恢
恢
乎
其
于
游
刃
必
有
馀
地
矣
,
是
以
十
九
年
而
刀
刃
若
新
发
于
硎
。
虽
然
,
每
至
于
族
,
吾
见
其
难
为
,
怵
然
为
戒
,
视
为
止
,
行
为
迟
。
动
刀
甚
微
,
謋
然
以
解
,
如
土
委
地
。
提
刀
而
立
,
为
之
四
顾
,
为
之
踌
躇
满
志
,
善
刀
而
藏
之
。
」
文
惠
君
曰
:
「
善
哉
!
吾
闻
庖
丁
之
言
,
得
养
生
焉
。
」
公
文
轩
见
右
师
而
惊
曰
:
「
是
何
人
也
?
恶
乎
介
也
?
天
与
,
其
人
与
?
」
曰
:
「
天
也
,
非
人
也
。
天
之
生
是
使
独
也
,
人
之
貌
有
与
也
。
以
是
知
其
天
也
,
非
人
也
。
」
泽
雉
十
步
一
啄
,
百
步
一
饮
,
不
蕲
畜
乎
樊
中
。
神
虽
王
,
不
善
也
。
老
聃
死
,
秦
失
吊
之
,
三
号
而
出
。
弟
子
曰
:
「
非
夫
子
之
友
邪
?
」
曰
:
「
然
。
」
「
然
则
吊
焉
若
此
,
可
乎
?
」
曰
:
「
然
。
始
也
吾
以
为
其
人
也
,
而
今
非
也
。
向
吾
入
而
吊
焉
,
有
老
者
哭
之
,
如
哭
其
子
;
少
者
哭
之
,
如
哭
其
母
。
彼
其
所
以
会
之
,
必
有
不
蕲
言
而
言
,
不
蕲
哭
而
哭
者
,
是
遁
天
倍
情
,
忘
其
所
受
,
古
者
谓
之
遁
天
之
刑
。
适
来
,
夫
子
时
也
;
适
去
,
夫
子
顺
也
。
安
时
而
处
顺
,
哀
乐
不
能
入
也
,
古
者
谓
是
帝
之
县
解
。
」
指
穷
于
为
薪
,
火
传
也
,
不
知
其
尽
也
。
庄子 · 内篇 · 养生主。周。庄子。吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。
庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于桑林之舞,乃中经首之会。
文惠君曰:「嘻,善哉!技盖至此乎?」庖丁释刀对曰:「臣之所好者,道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非全牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然。技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有馀地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然以解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。」文惠君曰:「善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。」
公文轩见右师而惊曰:「是何人也?恶乎介也?天与,其人与?」曰:「天也,非人也。天之生是使独也,人之貌有与也。以是知其天也,非人也。」泽雉十步一啄,百步一饮,不蕲畜乎樊中。神虽王,不善也。
老聃死,秦失吊之,三号而出。弟子曰:「非夫子之友邪?」曰:「然。」「然则吊焉若此,可乎?」曰:「然。始也吾以为其人也,而今非也。向吾入而吊焉,有老者哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其母。彼其所以会之,必有不蕲言而言,不蕲哭而哭者,是遁天倍情,忘其所受,古者谓之遁天之刑。适来,夫子时也;适去,夫子顺也。安时而处顺,哀乐不能入也,古者谓是帝之县解。」
指穷于为薪,火传也,不知其尽也。