燕
喜
亭
记
-
韩
愈
太
原
王
宏
中
在
连
州
,
与
学
佛
人
景
常
元
慧
游
,
异
日
从
二
人
者
,
行
于
其
居
之
后
,
邱
荒
之
间
,
上
高
而
望
,
得
异
处
焉
。
斩
茅
而
嘉
树
列
,
发
石
而
清
泉
激
,
辇
粪
壤
,
燔
椔
翳
。
却
立
而
视
之
,
出
者
突
然
成
邱
,
陷
者
呀
然
成
谷
,
{
穴
洼
}
者
为
池
,
而
阙
者
为
洞
,
若
有
鬼
神
异
物
阴
来
相
之
。
自
是
宏
中
与
二
人
者
,
晨
往
而
夕
忘
归
焉
,
乃
立
屋
以
避
风
雨
寒
暑
。
既
成
,
愈
请
名
之
,
其
邱
曰
“
俟
德
之
邱
”
,
蔽
于
古
而
显
于
今
,
有
俟
之
道
也
;
其
石
谷
曰
“
谦
受
之
谷
”
,
瀑
曰
“
振
鹭
之
瀑
”
,
谷
言
德
,
瀑
言
容
也
;
其
土
谷
曰
“
黄
金
之
谷
”
,
瀑
曰
“
秩
秩
之
瀑
”
,
谷
言
容
,
瀑
言
德
也
;
洞
曰
“
寒
居
之
洞
”
,
志
其
入
时
也
;
池
曰
“
君
子
之
地
”
,
虚
以
锺
其
美
,
盈
以
出
其
恶
也
;
泉
之
源
曰
“
天
泽
之
泉
”
,
出
高
而
施
下
也
;
合
而
名
之
以
屋
曰
“
燕
喜
之
亭
”
,
取
诗
所
谓
“
鲁
侯
燕
喜
”
者
颂
也
。
于
是
州
民
之
老
,
闻
而
相
与
观
焉
,
曰
:
吾
州
之
山
水
名
天
下
,
然
而
无
与
“
燕
喜
”
者
比
。
经
营
于
其
侧
者
相
接
也
,
而
莫
直
其
地
。
凡
天
作
而
地
藏
之
,
以
遗
其
人
乎
?
宏
中
自
吏
部
郎
贬
秩
而
来
,
次
其
道
途
所
经
,
自
蓝
田
入
商
洛
,
涉
淅
湍
,
临
汉
水
,
升
岘
首
以
望
方
城
;
出
荆
门
,
下
岷
江
,
过
洞
庭
,
上
湘
水
,
行
衡
山
之
下
;
繇
郴
逾
岭
,
猿
狖
所
家
,
鱼
龙
所
宫
,
极
幽
遐
瑰
诡
之
观
,
宜
其
于
山
水
饫
闻
而
厌
见
也
。
今
其
意
乃
若
不
足
,
《
传
》
曰
:
“
知
者
乐
水
,
仁
者
乐
山
”
。
宏
中
之
德
与
其
所
好
,
可
谓
协
矣
。
智
以
谋
之
,
仁
以
居
之
,
吾
知
其
去
是
而
羽
仪
于
天
朝
也
不
远
矣
。
遂
刻
石
以
记
。
燕喜亭记。唐代。韩愈。太原王宏中在连州,与学佛人景常元慧游,异日从二人者,行于其居之后,邱荒之间,上高而望,得异处焉。斩茅而嘉树列,发石而清泉激,辇粪壤,燔椔翳。却立而视之,出者突然成邱,陷者呀然成谷,{穴洼}者为池,而阙者为洞,若有鬼神异物阴来相之。自是宏中与二人者,晨往而夕忘归焉,乃立屋以避风雨寒暑。既成,愈请名之,其邱曰“俟德之邱”,蔽于古而显于今,有俟之道也;其石谷曰“谦受之谷”,瀑曰“振鹭之瀑”,谷言德,瀑言容也;其土谷曰“黄金之谷”,瀑曰“秩秩之瀑”,谷言容,瀑言德也;洞曰“寒居之洞”,志其入时也;池曰“君子之地”,虚以锺其美,盈以出其恶也;泉之源曰“天泽之泉”,出高而施下也;合而名之以屋曰“燕喜之亭”,取诗所谓“鲁侯燕喜”者颂也。
于是州民之老,闻而相与观焉,曰:吾州之山水名天下,然而无与“燕喜”者比。经营于其侧者相接也,而莫直其地。凡天作而地藏之,以遗其人乎?宏中自吏部郎贬秩而来,次其道途所经,自蓝田入商洛,涉淅湍,临汉水,升岘首以望方城;出荆门,下岷江,过洞庭,上湘水,行衡山之下;繇郴逾岭,猿狖所家,鱼龙所宫,极幽遐瑰诡之观,宜其于山水饫闻而厌见也。今其意乃若不足,《传》曰:“知者乐水,仁者乐山”。宏中之德与其所好,可谓协矣。智以谋之,仁以居之,吾知其去是而羽仪于天朝也不远矣。遂刻石以记。