司
马
季
主
论
卜
-
刘
基
东
陵
侯
既
废
,
过
司
马
季
主
而
卜
焉
。
季
主
曰
:
“
君
侯
何
卜
也
?
”
东
陵
侯
曰
:
“
久
卧
者
思
起
,
久
蛰
者
思
启
,
久
懑
者
思
嚏
。
吾
闻
之
:
‘
蓄
极
则
泄
,
闷
极
则
达
,
热
极
则
风
,
壅
极
则
通
。
一
冬
一
春
,
靡
屈
不
伸
;
一
起
一
伏
,
无
往
不
复
。
’
仆
窃
有
疑
,
愿
受
教
焉
。
”
季
主
曰
:
“
若
是
,
则
君
侯
已
喻
之
矣
,
又
何
卜
为
?
”
东
陵
侯
曰
:
“
仆
未
究
其
奥
也
,
愿
先
生
卒
教
之
。
”
季
主
乃
言
曰
:
“
呜
呼
!
天
道
何
亲
?
惟
德
之
亲
;
鬼
神
何
灵
?
因
人
而
灵
。
夫
蓍
,
枯
草
也
;
龟
,
枯
骨
也
;
物
也
。
人
,
灵
于
物
者
也
,
何
不
自
听
而
听
于
物
乎
?
且
君
侯
何
不
思
昔
者
也
!
有
昔
者
必
有
今
日
。
是
故
碎
瓦
颓
垣
,
昔
日
之
歌
楼
舞
馆
也
;
荒
榛
断
梗
,
昔
日
之
琼
蕤
玉
树
也
;
露
蚕
风
蝉
,
昔
日
之
‘
凤
笙
’
、
‘
龙
笛
’
也
;
鬼
磷
萤
火
,
昔
日
之
金
缸
华
烛
也
;
秋
荼
春
荠
;
昔
日
之
象
白
驼
峰
也
;
丹
枫
白
荻
,
昔
日
之
蜀
锦
齐
纨
也
。
昔
日
之
所
无
,
今
日
有
之
不
为
过
;
昔
日
之
所
有
,
今
日
无
之
不
为
不
足
。
是
故
一
昼
一
夜
,
华
开
者
谢
;
一
春
一
秋
,
物
故
者
新
;
激
湍
之
下
必
有
深
潭
,
高
丘
之
下
必
有
浚
谷
。
君
侯
亦
知
之
矣
,
何
以
卜
为
!
”
司马季主论卜。明代。刘基。东陵侯既废,过司马季主而卜焉。季主曰:“君侯何卜也?”东陵侯曰:“久卧者思起,久蛰者思启,久懑者思嚏。吾闻之:‘蓄极则泄,闷极则达,热极则风,壅极则通。一冬一春,靡屈不伸;一起一伏,无往不复。’仆窃有疑,愿受教焉。”季主曰:“若是,则君侯已喻之矣,又何卜为?”东陵侯曰:“仆未究其奥也,愿先生卒教之。”
季主乃言曰:“呜呼!天道何亲?惟德之亲;鬼神何灵?因人而灵。夫蓍,枯草也;龟,枯骨也;物也。人,灵于物者也,何不自听而听于物乎?且君侯何不思昔者也!有昔者必有今日。是故碎瓦颓垣,昔日之歌楼舞馆也;荒榛断梗,昔日之琼蕤玉树也;露蚕风蝉,昔日之‘凤笙’、‘龙笛’也;鬼磷萤火,昔日之金缸华烛也;秋荼春荠;昔日之象白驼峰也;丹枫白荻,昔日之蜀锦齐纨也。昔日之所无,今日有之不为过;昔日之所有,今日无之不为不足。是故一昼一夜,华开者谢;一春一秋,物故者新;激湍之下必有深潭,高丘之下必有浚谷。君侯亦知之矣,何以卜为!”