卷
一
·
数
宁
(
事
势
)
-
贾
谊
臣
窃
惟
事
势
,
可
为
痛
惜
者
一
,
可
为
流
涕
者
二
,
可
为
长
大
息
者
六
。
若
其
它
倍
理
而
伤
道
者
,
难
遍
以
疏
举
。
进
言
者
皆
曰
“
天
下
已
安
矣
。
”
臣
独
曰
“
未
安
。
”
或
者
曰
“
天
下
已
治
矣
。
”
臣
独
曰
“
未
治
。
”
恐
逆
意
触
死
罪
,
虽
然
,
诚
不
安
、
诚
不
治
。
故
不
敢
顾
身
,
敢
不
昧
死
以
闻
。
夫
曰
“
天
下
安
且
治
”
者
,
非
至
愚
无
知
,
固
谀
者
耳
,
皆
非
事
实
,
知
治
乱
之
体
者
也
。
夫
抱
火
措
之
积
薪
之
下
而
寝
其
上
,
火
未
及
㸐
,
因
谓
之
安
,
偷
安
者
也
。
方
今
之
势
,
何
以
异
此
?
夫
本
末
舛
逆
,
首
尾
横
决
,
国
制
抢
攘
,
非
有
纪
也
,
胡
可
谓
治
?
陛
下
何
不
一
令
臣
得
熟
数
之
于
前
,
因
陈
治
安
之
策
,
陛
下
试
择
焉
。
射
猎
之
娱
与
安
危
之
机
,
孰
急
也
?
臣
闻
之
,
自
禹
已
下
五
百
岁
而
汤
起
,
自
汤
已
下
五
百
余
年
而
武
王
起
,
故
圣
王
之
起
,
大
以
五
百
为
纪
。
自
武
王
已
下
,
过
五
百
岁
矣
,
圣
王
不
起
,
何
慅
矣
!
及
秦
始
皇
帝
似
是
而
卒
非
也
,
终
于
无
状
。
及
今
,
天
下
集
于
陛
下
,
臣
观
宽
大
知
通
,
窃
曰
足
以
掺
乱
业
,
握
危
势
,
若
今
之
贤
也
,
明
通
以
足
,
天
纪
又
当
,
天
宜
请
陛
下
为
之
矣
。
然
又
未
也
者
,
又
将
谁
须
也
?
使
为
治
,
劳
智
虑
,
苦
身
体
,
乏
驰
骋
钟
鼓
之
乐
,
勿
为
可
也
。
乐
与
今
同
耳
,
因
加
以
常
安
,
四
望
无
患
,
因
诸
侯
附
亲
轨
道
,
致
忠
而
信
上
耳
。
因
上
不
疑
其
臣
,
无
族
罪
,
兵
革
不
动
,
民
长
保
首
领
耳
。
因
德
穷
至
远
,
近
者
匈
奴
,
远
者
四
荒
,
苟
人
迹
之
所
能
及
,
皆
乡
风
慕
义
,
乐
为
臣
子
耳
。
因
天
下
富
足
,
资
财
有
余
,
人
及
十
年
之
食
耳
。
因
民
素
朴
,
顺
而
乐
从
令
耳
。
因
官
事
甚
约
,
狱
讼
盗
贼
可
令
鲜
有
耳
。
大
数
既
得
,
则
天
下
顺
治
,
海
内
之
气
清
和
咸
理
,
则
万
生
遂
茂
。
晏
子
曰
:
“
唯
以
政
顺
乎
神
为
可
以
益
寿
。
”
发
子
曰
:
“
至
治
之
极
,
父
无
死
子
,
兄
无
死
弟
,
涂
无
襁
褓
之
葬
,
各
以
其
顺
终
。
”
谷
食
之
法
,
固
百
以
是
,
则
至
尊
之
寿
轻
百
年
耳
,
古
者
五
帝
皆
逾
百
岁
。
以
此
言
信
之
,
因
生
为
明
帝
,
没
则
为
明
神
,
名
誉
之
美
,
垂
无
穷
耳
。
礼
,
祖
有
功
,
宗
有
德
,
始
取
天
下
为
功
,
始
治
天
下
为
德
。
因
观
成
之
庙
,
为
天
下
太
宗
,
承
太
祖
与
天
下
,
汉
长
亡
极
耳
。
因
卑
不
疑
尊
,
贱
不
逾
贵
,
尊
卑
贵
贱
,
明
若
白
黑
,
则
天
下
之
众
不
疑
眩
耳
。
因
经
纪
本
于
天
地
,
政
法
倚
于
四
时
,
后
世
无
变
故
,
无
易
常
,
袭
迹
而
长
久
耳
。
臣
窃
以
为
建
久
安
之
势
,
成
长
治
之
业
,
以
承
祖
庙
,
以
奉
六
亲
,
至
孝
也
;
以
宰
天
下
,
以
治
群
生
,
神
民
咸
亿
,
社
稷
久
飨
,
至
仁
也
;
立
经
陈
纪
,
轻
重
周
得
,
后
可
以
为
万
世
法
,
以
后
虽
有
愚
幼
不
肖
之
嗣
,
犹
得
蒙
业
而
安
,
至
明
也
。
寿
并
五
帝
,
泽
施
至
远
,
于
陛
下
何
损
哉
!
以
陛
下
之
明
通
,
因
使
少
知
治
体
者
得
佐
下
风
,
致
此
治
非
有
难
也
。
陛
下
何
不
一
为
之
?
其
具
可
素
陈
于
前
,
愿
幸
无
忽
。
臣
谨
稽
之
天
地
,
验
之
往
古
,
案
之
当
时
之
务
,
日
夜
念
此
至
孰
也
,
虽
使
禹
、
舜
生
而
为
陛
下
计
,
无
以
易
此
。
卷一·数宁(事势)。两汉。贾谊。臣窃惟事势,可为痛惜者一,可为流涕者二,可为长大息者六。若其它倍理而伤道者,难遍以疏举。进言者皆曰“天下已安矣。”臣独曰“未安。”或者曰“天下已治矣。”臣独曰“未治。”恐逆意触死罪,虽然,诚不安、诚不治。故不敢顾身,敢不昧死以闻。夫曰“天下安且治”者,非至愚无知,固谀者耳,皆非事实,知治乱之体者也。夫抱火措之积薪之下而寝其上,火未及㸐,因谓之安,偷安者也。方今之势,何以异此?夫本末舛逆,首尾横决,国制抢攘,非有纪也,胡可谓治?陛下何不一令臣得熟数之于前,因陈治安之策,陛下试择焉。
射猎之娱与安危之机,孰急也?臣闻之,自禹已下五百岁而汤起,自汤已下五百余年而武王起,故圣王之起,大以五百为纪。自武王已下,过五百岁矣,圣王不起,何慅矣!及秦始皇帝似是而卒非也,终于无状。及今,天下集于陛下,臣观宽大知通,窃曰足以掺乱业,握危势,若今之贤也,明通以足,天纪又当,天宜请陛下为之矣。然又未也者,又将谁须也?使为治,劳智虑,苦身体,乏驰骋钟鼓之乐,勿为可也。乐与今同耳,因加以常安,四望无患,因诸侯附亲轨道,致忠而信上耳。因上不疑其臣,无族罪,兵革不动,民长保首领耳。因德穷至远,近者匈奴,远者四荒,苟人迹之所能及,皆乡风慕义,乐为臣子耳。因天下富足,资财有余,人及十年之食耳。因民素朴,顺而乐从令耳。因官事甚约,狱讼盗贼可令鲜有耳。大数既得,则天下顺治,海内之气清和咸理,则万生遂茂。晏子曰:“唯以政顺乎神为可以益寿。”发子曰:“至治之极,父无死子,兄无死弟,涂无襁褓之葬,各以其顺终。”谷食之法,固百以是,则至尊之寿轻百年耳,古者五帝皆逾百岁。以此言信之,因生为明帝,没则为明神,名誉之美,垂无穷耳。礼,祖有功,宗有德,始取天下为功,始治天下为德。因观成之庙,为天下太宗,承太祖与天下,汉长亡极耳。因卑不疑尊,贱不逾贵,尊卑贵贱,明若白黑,则天下之众不疑眩耳。因经纪本于天地,政法倚于四时,后世无变故,无易常,袭迹而长久耳。臣窃以为建久安之势,成长治之业,以承祖庙,以奉六亲,至孝也;以宰天下,以治群生,神民咸亿,社稷久飨,至仁也;立经陈纪,轻重周得,后可以为万世法,以后虽有愚幼不肖之嗣,犹得蒙业而安,至明也。寿并五帝,泽施至远,于陛下何损哉!以陛下之明通,因使少知治体者得佐下风,致此治非有难也。陛下何不一为之?其具可素陈于前,愿幸无忽。
臣谨稽之天地,验之往古,案之当时之务,日夜念此至孰也,虽使禹、舜生而为陛下计,无以易此。