国
语
·
襄
王
不
许
请
隧
-
左
丘
明
晋
文
公
既
定
襄
王
于
郏
,
王
劳
之
以
地
,
辞
,
请
隧
焉
。
王
弗
许
,
曰
:
“
昔
我
先
王
之
有
天
下
也
,
规
方
千
里
,
以
为
甸
服
,
以
供
上
帝
山
川
百
神
之
祀
,
以
备
百
姓
兆
民
之
用
,
以
待
不
庭
、
不
虞
之
患
。
其
馀
,
以
均
分
公
、
侯
、
伯
、
子
、
男
,
使
各
有
宁
宇
,
以
顺
及
天
地
,
无
逢
其
灾
害
。
先
王
岂
有
赖
焉
?
内
官
不
过
九
御
,
外
官
不
过
九
品
,
足
以
供
给
神
祇
而
已
,
岂
敢
厌
纵
其
耳
目
心
腹
,
以
乱
百
度
?
亦
唯
是
死
生
之
服
物
采
章
,
以
临
长
百
姓
而
轻
重
布
之
,
王
何
异
之
有
?
”
“
今
天
降
祸
灾
于
周
室
,
余
一
人
仅
亦
守
府
,
又
不
佞
以
勤
叔
父
,
而
班
先
王
之
大
物
以
赏
私
德
,
其
叔
父
实
应
且
憎
,
以
非
余
一
人
,
余
一
人
岂
敢
有
爱
也
?
先
民
有
言
曰
:
‘
改
玉
改
行
。
’
叔
父
若
能
光
裕
大
德
,
更
姓
改
物
,
以
创
制
天
下
,
自
显
庸
也
,
而
缩
取
备
物
,
以
镇
抚
百
姓
,
余
一
人
其
流
辟
于
裔
土
,
何
辞
之
有
与
?
若
犹
是
姬
姓
也
,
尚
将
列
为
公
侯
,
以
复
先
王
之
职
,
大
物
其
未
可
改
也
。
叔
父
其
茂
昭
明
德
,
物
将
自
至
,
余
何
敢
以
私
劳
变
前
之
大
章
,
以
忝
天
下
,
其
若
先
王
与
百
姓
何
?
何
政
令
之
为
也
?
若
不
然
,
叔
父
有
地
而
隧
焉
,
余
安
能
知
之
?
”
文
公
遂
不
敢
请
,
受
地
而
还
。
国语 · 襄王不许请隧。周。左丘明。晋文公既定襄王于郏,王劳之以地,辞,请隧焉。王弗许,曰:“昔我先王之有天下也,规方千里,以为甸服,以供上帝山川百神之祀,以备百姓兆民之用,以待不庭、不虞之患。其馀,以均分公、侯、伯、子、男,使各有宁宇,以顺及天地,无逢其灾害。先王岂有赖焉?内官不过九御,外官不过九品,足以供给神祇而已,岂敢厌纵其耳目心腹,以乱百度?亦唯是死生之服物采章,以临长百姓而轻重布之,王何异之有?”
“今天降祸灾于周室,余一人仅亦守府,又不佞以勤叔父,而班先王之大物以赏私德,其叔父实应且憎,以非余一人,余一人岂敢有爱也?先民有言曰:‘改玉改行。’叔父若能光裕大德,更姓改物,以创制天下,自显庸也,而缩取备物,以镇抚百姓,余一人其流辟于裔土,何辞之有与?若犹是姬姓也,尚将列为公侯,以复先王之职,大物其未可改也。叔父其茂昭明德,物将自至,余何敢以私劳变前之大章,以忝天下,其若先王与百姓何?何政令之为也?若不然,叔父有地而隧焉,余安能知之?”
文公遂不敢请,受地而还。