宫
之
奇
谏
假
道
-
左
丘
明
晋
侯
复
假
道
于
虞
以
伐
虢
。
宫
之
奇
谏
曰
:
“
虢
,
虞
之
表
也
。
虢
亡
,
虞
必
从
之
。
晋
不
可
启
,
寇
不
可
玩
。
一
之
谓
甚
,
其
可
再
乎
?
谚
所
谓
‘
辅
车
相
依
,
唇
亡
齿
寒
’
者
,
其
虞
、
虢
之
谓
也
。
”
公
曰
:
“
晋
,
吾
宗
也
,
岂
害
我
哉
?
”
对
曰
:
“
大
伯
、
虞
仲
,
大
王
之
昭
也
。
大
伯
不
从
,
是
以
不
嗣
。
虢
仲
、
虢
叔
,
王
季
之
穆
也
,
为
文
王
卿
士
,
勋
在
王
室
,
藏
于
盟
府
。
将
虢
是
灭
,
何
爱
于
虞
!
且
虞
能
亲
于
桓
、
庄
乎
?
其
爱
之
也
,
桓
、
庄
之
族
何
罪
?
而
以
为
戮
,
不
唯
逼
乎
?
亲
以
宠
逼
,
犹
尚
害
之
,
况
以
国
乎
?
”
公
曰
:
“
吾
享
祀
丰
洁
,
神
必
据
我
。
”
对
曰
:
“
臣
闻
之
,
鬼
神
非
人
实
亲
,
惟
德
是
依
。
故
《
周
书
》
曰
:
‘
皇
天
无
亲
,
惟
德
是
辅
。
’
又
曰
:
‘
黍
稷
非
馨
,
明
德
惟
馨
。
’
又
曰
:
‘
民
不
易
物
,
惟
德
繄
物
。
’
如
是
,
则
非
德
,
民
不
和
,
神
不
享
矣
。
神
所
冯
依
,
将
在
德
矣
。
若
晋
取
虞
,
而
明
德
以
荐
馨
香
,
神
其
吐
之
乎
?
”
弗
听
,
许
晋
使
。
宫
之
奇
以
其
族
行
,
曰
:
“
虞
不
腊
矣
。
在
此
行
也
,
晋
不
更
举
矣
。
”
冬
,
晋
灭
虢
。
师
还
,
馆
于
虞
,
遂
袭
虞
,
灭
之
,
执
虞
公
。
宫之奇谏假道。周。左丘明。晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰:“虢,虞之表也。虢亡,虞必从之。晋不可启,寇不可玩。一之谓甚,其可再乎?谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者,其虞、虢之谓也。”
公曰:“晋,吾宗也,岂害我哉?”对曰:“大伯、虞仲,大王之昭也 。大伯不从,是以不嗣。虢仲、虢叔,王季之穆也,为文王卿士,勋在王室,藏于盟府。将虢是灭,何爱于虞!且虞能亲于桓、庄乎?其爱之也,桓、庄之族何罪?而以为戮,不唯逼乎?亲以宠逼,犹尚害之,况以国乎?”
公曰:“吾享祀丰洁,神必据我。”对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依。故《周书》曰:‘皇天无亲,惟德是辅。’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨。’又曰:‘民不易物,惟德繄物。’如是,则非德,民不和,神不享矣。神所冯依,将在德矣。若晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎?”
弗听,许晋使。宫之奇以其族行,曰:“虞不腊矣。在此行也,晋不更举矣。”冬,晋灭虢。师还,馆于虞,遂袭虞,灭之,执虞公。