送
宗
伯
乔
白
岩
序
-
王
守
仁
大
宗
伯
白
岩
乔
先
生
将
之
南
都
,
过
阳
明
子
而
论
学
。
阳
明
子
曰
:
“
学
贵
专
。
”
先
生
曰
:
“
然
。
予
少
而
好
弈
,
食
忘
味
,
寝
忘
寐
,
目
无
改
观
,
耳
无
改
听
,
盖
一
年
而
诎
乡
之
人
,
三
年
而
国
中
莫
有
予
当
者
,
学
贵
专
哉
!
”
阳
明
子
曰
:
“
学
贵
精
”
。
先
生
曰
:
“
然
。
予
长
而
好
文
词
,
字
字
而
求
焉
,
句
句
而
鸠
焉
。
研
众
史
,
核
百
氏
,
盖
始
而
希
迹
于
宋
唐
,
终
焉
浸
入
于
汉
魏
,
学
贵
精
哉
!
”
阳
明
子
曰
:
“
学
贵
正
”
。
先
生
曰
:
“
然
。
予
中
年
而
好
圣
贤
之
道
,
弈
吾
悔
焉
,
文
词
吾
愧
焉
,
吾
无
所
容
心
矣
,
子
以
为
奚
若
?
”
阳
明
子
曰
:
“
可
哉
!
学
弈
则
谓
之
学
,
学
文
则
谓
之
学
,
学
道
则
谓
之
学
,
然
而
其
归
远
也
。
道
,
大
路
也
,
外
是
荆
棘
之
蹊
,
鲜
克
达
矣
。
是
故
专
于
道
,
斯
谓
之
专
;
精
于
道
,
斯
谓
之
精
。
专
于
弈
而
不
专
于
道
,
其
专
溺
也
;
精
于
文
词
而
不
精
于
道
,
其
精
僻
也
。
夫
道
广
矣
大
矣
,
文
词
技
能
于
是
乎
出
,
而
以
文
词
技
能
为
者
,
去
道
远
矣
。
是
故
非
专
则
不
能
以
精
,
非
精
则
不
能
以
明
,
非
明
则
不
能
以
诚
,
故
曰
‘
唯
精
唯
一
’
。
精
,
精
也
;
专
,
一
也
。
精
则
明
矣
,
明
则
诚
矣
,
是
故
明
,
精
之
为
也
;
诚
,
一
之
基
也
。
一
,
天
下
之
大
本
也
;
精
,
天
下
之
大
用
也
。
知
天
地
之
化
育
,
而
况
于
文
词
技
能
之
末
乎
?
”
先
生
曰
:
“
然
哉
!
予
将
终
身
焉
,
而
悔
其
晚
也
。
”
阳
明
子
曰
:
“
岂
易
哉
?
公
卿
之
不
讲
学
也
久
矣
。
昔
者
卫
武
公
年
九
十
而
犹
诏
于
国
人
曰
:
‘
毋
以
老
耄
而
弃
予
。
’
先
生
之
年
半
于
武
公
,
而
功
可
倍
之
也
,
先
生
其
不
愧
于
武
公
哉
!
某
也
敢
忘
国
士
之
交
警
?
”
送宗伯乔白岩序。明代。王守仁。大宗伯白岩乔先生将之南都,过阳明子而论学。
阳明子曰:“学贵专。”先生曰:“然。予少而好弈,食忘味,寝忘寐,目无改观,耳无改听,盖一年而诎乡之人,三年而国中莫有予当者,学贵专哉!”阳明子曰:“学贵精”。先生曰:“然。予长而好文词,字字而求焉,句句而鸠焉。研众史,核百氏,盖始而希迹于宋唐,终焉浸入于汉魏,学贵精哉!”阳明子曰:“学贵正”。先生曰:“然。予中年而好圣贤之道,弈吾悔焉,文词吾愧焉,吾无所容心矣,子以为奚若?”阳明子曰:“可哉!学弈则谓之学,学文则谓之学,学道则谓之学,然而其归远也。道,大路也,外是荆棘之蹊,鲜克达矣。是故专于道,斯谓之专;精于道,斯谓之精。专于弈而不专于道,其专溺也;精于文词而不精于道,其精僻也。夫道广矣大矣,文词技能于是乎出,而以文词技能为者,去道远矣。是故非专则不能以精,非精则不能以明,非明则不能以诚,故曰‘唯精唯一’。精,精也;专,一也。精则明矣,明则诚矣,是故明,精之为也;诚,一之基也。一,天下之大本也;精,天下之大用也。知天地之化育,而况于文词技能之末乎?”先生曰:“然哉!予将终身焉,而悔其晚也。”阳明子曰:“岂易哉?公卿之不讲学也久矣。昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰:‘毋以老耄而弃予。’先生之年半于武公,而功可倍之也,先生其不愧于武公哉!某也敢忘国士之交警?”