传
习
录
·
卷
上
·
徐
爱
录
·
门
人
徐
爱
录
·
八
-
王
守
仁
又
曰
:
“
知
是
心
之
本
体
,
心
自
然
会
知
,
见
父
自
然
知
孝
,
见
兄
自
然
知
弟
,
见
孺
子
入
井
自
然
知
恻
隐
,
此
便
是
‘
良
知
’
,
不
假
外
求
。
若
良
知
之
发
,
更
无
私
意
障
碍
,
即
所
谓
‘
充
其
恻
隐
之
心
,
而
仁
不
可
胜
用
矣
’
。
然
在
常
人
,
不
能
无
私
意
障
碍
,
所
以
须
用
致
知
格
物
之
功
。
胜
私
复
理
,
即
心
之
‘
良
知
’
更
无
障
碍
,
得
以
充
塞
流
行
,
便
是
致
其
知
。
知
致
则
意
诚
。
”
传习录 · 卷上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 八。明代。王守仁。又曰:“知是心之本体,心自然会知,见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子入井自然知恻隐,此便是‘良知’,不假外求。若良知之发,更无私意障碍,即所谓‘充其恻隐之心,而仁不可胜用矣’。然在常人,不能无私意障碍,所以须用致知格物之功。胜私复理,即心之‘良知’更无障碍,得以充塞流行,便是致其知。知致则意诚。”