传
习
录
·
卷
上
·
门
人
陆
澄
录
·
三
十
四
-
王
守
仁
澄
问
“
操
存
舍
亡
”
章
。
曰
:
“
‘
出
入
无
时
,
莫
知
其
乡
’
,
此
虽
就
常
人
心
说
,
学
者
亦
须
是
知
得
心
之
本
体
亦
元
是
如
此
。
则
操
存
功
夫
始
没
病
痛
;
不
可
便
谓
出
为
亡
,
入
为
存
。
若
论
本
体
,
元
是
无
出
无
入
的
;
若
论
出
入
,
则
其
思
虑
运
用
是
出
。
然
主
宰
常
昭
昭
在
此
,
何
出
之
有
?
既
无
所
出
,
何
入
之
有
?
程
子
所
谓
‘
腔
子
’
,
亦
只
是
天
理
而
已
。
虽
终
日
应
酬
而
不
出
天
理
,
即
是
在
腔
子
里
。
若
出
天
理
,
斯
谓
之
放
,
斯
谓
之
亡
。
”
又
曰
:
“
出
入
亦
只
是
动
静
,
动
静
无
端
,
岂
有
乡
邪
?
”
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 三十四。明代。王守仁。澄问“操存舍亡”章。
曰:“‘出入无时,莫知其乡’,此虽就常人心说,学者亦须是知得心之本体亦元是如此。则操存功夫始没病痛;不可便谓出为亡,入为存。若论本体,元是无出无入的;若论出入,则其思虑运用是出。然主宰常昭昭在此,何出之有?既无所出,何入之有?程子所谓‘腔子’,亦只是天理而已。虽终日应酬而不出天理,即是在腔子里。若出天理,斯谓之放,斯谓之亡。”
又曰:“出入亦只是动静,动静无端,岂有乡邪?”