传
习
录
·
卷
上
·
门
人
薛
侃
录
·
二
十
五
-
王
守
仁
守
衡
问
:
“
《
大
学
》
工
夫
只
是
诚
意
,
诚
意
工
夫
只
是
格
物
,
修
、
齐
、
治
、
平
,
只
诚
意
尽
矣
,
又
有
正
心
之
功
,
有
所
忿
鉣
好
乐
则
不
得
其
正
,
何
也
?
”
先
生
曰
:
“
此
要
自
思
得
之
,
知
此
则
知
‘
未
发
之
中
’
矣
。
”
守
衡
再
三
请
。
曰
:
“
为
学
工
夫
有
浅
深
,
初
时
若
不
着
实
用
意
去
好
善
、
恶
恶
,
如
何
能
为
善
、
去
恶
?
这
着
实
用
意
便
是
诚
意
。
然
不
知
心
之
本
体
原
无
一
物
,
一
向
着
意
去
好
善
、
恶
恶
,
便
又
多
了
这
分
意
思
,
便
不
是
廓
然
大
公
。
《
书
》
所
谓
‘
无
有
作
好
作
恶
’
,
方
是
本
体
。
所
以
说
‘
有
所
忿
鉣
、
好
乐
,
则
不
得
其
正
’
,
正
心
只
是
诚
意
功
夫
里
面
体
当
自
家
心
体
,
常
要
鉴
空
衡
平
,
这
便
是
‘
未
发
之
中
’
。
”
传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 二十五。明代。王守仁。守衡问:“《大学》工夫只是诚意,诚意工夫只是格物,修、齐、治、平,只诚意尽矣,又有正心之功,有所忿鉣好乐则不得其正,何也?”
先生曰:“此要自思得之,知此则知‘未发之中’矣。”
守衡再三请。
曰:“为学工夫有浅深,初时若不着实用意去好善、恶恶,如何能为善、去恶?这着实用意便是诚意。然不知心之本体原无一物,一向着意去好善、恶恶,便又多了这分意思,便不是廓然大公。《书》所谓‘无有作好作恶’,方是本体。所以说‘有所忿鉣、好乐,则不得其正’,正心只是诚意功夫里面体当自家心体,常要鉴空衡平,这便是‘未发之中’。”