传
习
录
·
卷
中
·
答
周
道
通
书
·
六
-
王
守
仁
来
书
云
:
“
今
之
为
朱
、
陆
之
辨
者
尚
未
已
。
每
对
朋
友
言
,
正
学
不
明
已
久
,
且
不
须
枉
费
心
力
为
朱
、
陆
争
是
非
,
只
依
先
生
‘
立
志
’
二
字
点
化
人
。
若
其
人
果
能
辨
得
此
志
来
,
决
意
要
知
此
学
,
已
是
大
段
明
白
了
;
朱
、
陆
虽
不
辨
,
彼
自
能
觉
得
。
又
尝
见
朋
友
中
见
有
人
议
先
生
之
言
者
,
辄
为
动
气
。
昔
在
朱
、
陆
二
先
生
所
以
遗
后
世
纷
纷
之
议
者
,
亦
见
二
先
生
工
夫
有
未
纯
熟
,
分
明
亦
有
动
气
之
病
。
若
明
道
则
无
此
矣
。
观
其
与
吴
涉
礼
论
介
甫
之
学
云
:
‘
为
我
尽
达
诸
介
甫
,
不
有
益
于
他
,
必
有
益
于
我
也
’
。
气
象
何
等
从
容
!
尝
见
先
生
与
人
书
中
亦
引
此
言
,
愿
朋
友
皆
如
此
,
如
何
?
”
此
节
议
论
得
极
是
极
是
,
愿
道
通
遍
以
告
于
同
志
,
各
自
且
论
自
己
是
非
,
莫
论
朱
、
陆
是
非
也
。
以
言
语
谤
人
,
其
谤
浅
。
若
自
己
不
能
身
体
实
践
,
而
徒
入
耳
出
口
,
呶
呶
度
日
,
是
以
身
谤
也
,
其
谤
深
矣
。
凡
今
天
下
之
论
议
我
者
,
苟
能
取
以
为
善
,
皆
是
砥
砺
切
磋
我
也
,
则
在
我
无
非
警
惕
修
省
进
德
之
地
矣
。
昔
人
谓
“
攻
吾
之
短
者
是
吾
师
”
,
师
又
可
恶
乎
?
传习录 · 卷中 · 答周道通书 · 六。明代。王守仁。来书云:“今之为朱、陆之辨者尚未已。每对朋友言,正学不明已久,且不须枉费心力为朱、陆争是非,只依先生‘立志’二字点化人。若其人果能辨得此志来,决意要知此学,已是大段明白了;朱、陆虽不辨,彼自能觉得。又尝见朋友中见有人议先生之言者,辄为动气。昔在朱、陆二先生所以遗后世纷纷之议者,亦见二先生工夫有未纯熟,分明亦有动气之病。若明道则无此矣。观其与吴涉礼论介甫之学云:‘为我尽达诸介甫,不有益于他,必有益于我也’。气象何等从容!尝见先生与人书中亦引此言,愿朋友皆如此,如何?”
此节议论得极是极是,愿道通遍以告于同志,各自且论自己是非,莫论朱、陆是非也。以言语谤人,其谤浅。若自己不能身体实践,而徒入耳出口,呶呶度日,是以身谤也,其谤深矣。凡今天下之论议我者,苟能取以为善,皆是砥砺切磋我也,则在我无非警惕修省进德之地矣。昔人谓“攻吾之短者是吾师”,师又可恶乎?