传
习
录
·
卷
下
·
门
人
陈
九
川
录
·
二
-
王
守
仁
九
川
问
:
“
近
年
因
厌
泛
滥
之
学
,
每
要
静
坐
,
求
屏
息
念
虑
,
非
惟
不
能
,
愈
觉
扰
扰
。
如
何
?
”
先
生
曰
:
“
念
如
何
可
息
?
只
是
要
正
。
”
曰
:
“
当
自
有
无
念
时
否
?
”
先
生
曰
:
“
实
无
无
念
时
。
”
曰
:
“
如
此
却
如
何
言
静
?
”
曰
:
“
静
未
尝
不
动
,
动
未
尝
不
静
。
戒
谨
恐
惧
即
是
念
,
何
分
动
静
?
”
曰
:
“
周
子
何
以
言
‘
定
之
以
中
正
仁
义
而
主
静
’
?
”
曰
:
“
无
欲
故
静
,
是
‘
静
亦
定
,
动
亦
定
’
的
‘
定
’
字
,
主
其
本
体
也
。
戒
惧
之
念
,
是
活
泼
泼
地
,
此
是
天
机
不
息
处
,
所
谓
‘
维
天
之
命
,
于
穆
不
已
’
。
一
息
便
是
死
,
非
本
体
之
念
即
是
私
念
。
”
传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 二。明代。王守仁。九川问:“近年因厌泛滥之学,每要静坐,求屏息念虑,非惟不能,愈觉扰扰。如何?”
先生曰:“念如何可息?只是要正。”
曰:“当自有无念时否?”
先生曰:“实无无念时。”
曰:“如此却如何言静?”
曰:“静未尝不动,动未尝不静。戒谨恐惧即是念,何分动静?”
曰:“周子何以言‘定之以中正仁义而主静’?”
曰:“无欲故静,是‘静亦定,动亦定’的‘定’字,主其本体也。戒惧之念,是活泼泼地,此是天机不息处,所谓‘维天之命,于穆不已’。一息便是死,非本体之念即是私念。”