传
习
录
·
卷
下
·
门
人
黄
直
录
·
七
-
王
守
仁
问
:
“
先
生
尝
谓
善
、
恶
只
是
一
物
。
善
恶
两
端
,
如
冰
炭
相
反
,
如
何
谓
只
一
物
?
”
先
生
曰
:
“
至
善
者
,
心
之
本
体
。
本
体
上
才
过
当
些
子
,
便
是
恶
了
。
不
是
有
一
个
善
,
却
又
有
一
个
恶
来
相
对
也
。
故
善
、
恶
只
是
一
物
。
”
直
因
闻
先
生
之
说
,
则
知
程
子
所
谓
“
善
固
性
也
,
恶
亦
不
可
不
谓
之
性
”
。
又
曰
:
“
善
、
恶
皆
天
理
。
谓
之
恶
者
,
本
非
恶
,
但
于
本
性
上
过
与
不
及
之
间
耳
。
”
其
说
皆
无
可
疑
。
传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 七。明代。王守仁。问:“先生尝谓善、恶只是一物。善恶两端,如冰炭相反,如何谓只一物?”
先生曰:“至善者,心之本体。本体上才过当些子,便是恶了。不是有一个善,却又有一个恶来相对也。故善、恶只是一物。”
直因闻先生之说,则知程子所谓“善固性也,恶亦不可不谓之性”。
又曰:“善、恶皆天理。谓之恶者,本非恶,但于本性上过与不及之间耳。”其说皆无可疑。