传
习
录
·
卷
下
·
门
人
黄
省
曾
录
·
三
十
七
-
王
守
仁
问
:
“
孔
子
所
谓
远
虑
,
周
公
夜
以
继
日
,
与
将
迎
不
同
。
何
如
?
”
先
生
曰
:
“
远
虑
不
是
茫
茫
荡
荡
去
思
虑
,
只
是
要
存
这
天
理
。
天
理
在
人
心
,
亘
古
亘
今
,
无
有
终
始
。
天
理
即
是
良
知
,
千
思
万
虑
,
只
是
要
致
良
知
。
良
知
愈
思
愈
精
明
,
若
不
精
思
,
漫
然
随
事
应
去
,
良
知
便
粗
了
。
若
只
着
在
事
上
茫
茫
荡
荡
去
思
,
教
做
远
虑
,
便
不
免
有
毁
誉
、
得
丧
、
人
欲
搀
入
其
中
,
就
是
将
迎
了
。
周
公
终
夜
以
思
,
只
是
‘
戒
慎
不
睹
,
恐
惧
不
闻
’
的
功
夫
。
见
得
时
,
其
气
象
与
将
迎
自
别
。
”
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十七。明代。王守仁。问:“孔子所谓远虑,周公夜以继日,与将迎不同。何如?”
先生曰:“远虑不是茫茫荡荡去思虑,只是要存这天理。天理在人心,亘古亘今,无有终始。天理即是良知,千思万虑,只是要致良知。良知愈思愈精明,若不精思,漫然随事应去,良知便粗了。若只着在事上茫茫荡荡去思,教做远虑,便不免有毁誉、得丧、人欲搀入其中,就是将迎了。周公终夜以思,只是‘戒慎不睹,恐惧不闻’的功夫。见得时,其气象与将迎自别。”