宜
黄
县
戏
神
清
源
师
庙
记
-
汤
显
祖
人
生
而
有
情
。
思
欢
怒
愁
,
感
于
幽
微
,
流
乎
啸
歌
,
形
诸
动
摇
。
或
一
往
而
尽
,
或
积
日
而
不
能
自
休
。
盖
自
凤
凰
鸟
兽
,
以
至
巴
渝
夷
鬼
,
无
不
能
舞
能
歌
,
以
灵
机
自
相
转
活
,
而
况
吾
人
?
奇
哉
清
源
师
,
演
古
先
神
圣
八
能
千
唱
之
节
,
而
为
此
道
。
初
止
爨
弄
参
鹘
,
后
稍
为
末
泥
三
姑
旦
等
杂
剧
传
奇
。
长
者
折
至
半
百
,
短
者
折
才
四
耳
。
生
天
生
地
生
鬼
生
神
,
极
人
物
之
万
途
,
攒
古
今
之
千
变
。
一
勾
栏
之
上
,
几
色
目
之
中
,
无
不
纡
徐
焕
眩
,
顿
挫
徘
徊
。
恍
然
如
见
千
秋
之
人
,
发
梦
中
之
事
。
使
天
下
之
人
无
故
而
喜
,
无
故
而
悲
。
或
语
或
嘿
,
或
鼓
或
疲
,
或
端
冕
而
听
,
或
侧
弁
而
咍
,
或
窥
观
而
笑
,
或
市
涌
而
排
。
乃
至
贵
倨
弛
傲
,
贫
啬
争
施
。
瞽
者
欲
玩
,
聋
者
欲
听
,
哑
者
欲
叹
,
跛
者
欲
起
。
无
情
者
可
使
有
情
,
无
声
者
可
使
有
声
。
寂
可
使
喧
,
喧
可
使
寂
,
饥
可
使
饱
,
醉
可
使
醒
,
行
可
以
留
,
卧
可
以
兴
。
鄙
者
欲
艳
,
顽
者
欲
灵
。
可
以
合
君
臣
之
节
,
可
以
浃
父
子
之
恩
,
可
以
增
长
幼
之
睦
,
可
以
动
夫
妇
之
欢
。
可
以
发
宾
友
之
仪
,
可
以
释
怨
毒
之
结
,
可
以
已
愁
愦
之
疾
,
可
以
浑
庸
鄙
之
好
。
然
则
斯
道
也
,
孝
子
以
事
其
亲
,
敬
长
而
娱
死
,
仁
人
以
此
奉
其
尊
,
享
帝
而
事
鬼
。
老
者
以
此
终
,
少
者
以
此
长
。
外
户
可
以
不
闭
,
嗜
欲
可
以
少
营
。
人
有
此
声
,
家
有
此
道
,
疫
疬
不
作
,
天
下
和
平
。
岂
非
以
人
情
之
大
窦
,
为
名
教
之
至
乐
也
哉
。
予
闻
清
源
,
西
川
灌
口
神
也
。
为
人
美
好
,
以
游
戏
而
得
道
,
流
此
教
于
人
间
。
讫
无
祠
者
。
子
弟
开
呵
时
一
醪
之
,
唱
罗
哩
连
而
已
。
予
每
为
恨
。
诸
生
诵
法
孔
子
,
所
在
有
祠
;
佛
老
氏
弟
子
,
各
有
其
祠
。
清
源
师
号
为
得
道
,
弟
子
盈
天
下
,
不
减
二
氏
,
而
无
祠
者
,
岂
非
非
乐
之
徒
,
以
其
道
为
戏
相
诟
病
耶
。
此
道
有
南
北
。
南
则
昆
山
之
次
为
海
盐
,
吴
浙
音
也
,
其
体
局
静
好
,
以
拍
为
之
节
。
江
以
西
弋
阳
,
其
节
以
鼓
,
其
调
喧
。
至
嘉
靖
而
弋
阳
之
调
绝
,
变
为
乐
平
,
为
徽
青
阳
。
我
宜
黄
谭
大
司
马
纶
闻
而
恶
之
。
自
喜
得
治
兵
于
浙
,
以
浙
人
归
教
其
乡
子
弟
,
能
为
海
盐
声
。
大
司
马
死
二
十
余
年
矣
,
食
其
技
者
殆
千
余
人
。
聚
而
谂
于
予
曰
:
「
吾
属
以
此
养
老
长
幼
长
世
,
而
清
源
祖
师
无
祠
,
不
可
。
」
予
问
:
「
倘
以
大
司
马
从
祀
乎
?
」
曰
:
「
不
敢
。
止
以
田
、
窦
二
将
军
配
食
也
。
」
予
额
之
,
而
进
诸
弟
子
语
之
曰
:
「
汝
知
所
以
为
清
源
祖
师
之
道
乎
?
一
汝
神
,
端
而
虚
。
择
良
师
妙
侣
,
博
解
其
词
而
通
领
其
意
。
动
则
观
天
地
人
鬼
世
器
之
变
,
静
则
思
之
。
绝
父
母
骨
肉
之
累
,
忘
寝
与
食
。
少
者
守
精
魂
以
修
容
,
长
者
食
恬
淡
以
修
声
。
为
旦
者
常
自
作
女
想
,
为
男
者
常
欲
如
其
人
。
其
秦
之
也
,
抗
之
入
青
云
,
抑
之
如
绝
丝
,
圆
好
如
珠
环
,
不
竭
如
清
泉
。
微
妙
之
极
,
乃
至
有
闻
而
无
声
,
目
击
而
道
存
。
使
舞
蹈
者
不
知
情
之
所
自
来
,
赏
叹
者
不
知
神
之
所
自
止
。
若
观
幻
人
者
之
欲
杀
偃
师
,
而
奏
《
咸
池
》
者
之
无
怠
也
。
若
然
者
,
乃
可
为
清
源
师
之
弟
子
,
进
于
道
矣
。
诸
生
旦
其
勉
之
,
无
令
大
司
马
长
叹
于
夜
台
,
曰
,
奈
何
我
死
而
此
道
绝
也
。
」
乃
为
序
之
以
记
。
宜黄县戏神清源师庙记。明代。汤显祖。人生而有情。思欢怒愁,感于幽微,流乎啸歌,形诸动摇。或一往而尽,或积日而不能自休。盖自凤凰鸟兽,以至巴渝夷鬼,无不能舞能歌,以灵机自相转活,而况吾人?奇哉清源师,演古先神圣八能千唱之节,而为此道。初止爨弄参鹘,后稍为末泥三姑旦等杂剧传奇。长者折至半百,短者折才四耳。生天生地生鬼生神,极人物之万途,攒古今之千变。一勾栏之上,几色目之中,无不纡徐焕眩,顿挫徘徊。恍然如见千秋之人,发梦中之事。使天下之人无故而喜,无故而悲。
或语或嘿,或鼓或疲,或端冕而听,或侧弁而咍,或窥观而笑,或市涌而排。乃至贵倨弛傲,贫啬争施。瞽者欲玩,聋者欲听,哑者欲叹,跛者欲起。无情者可使有情,无声者可使有声。寂可使喧,喧可使寂,饥可使饱,醉可使醒,行可以留,卧可以兴。鄙者欲艳,顽者欲灵。可以合君臣之节,可以浃父子之恩,可以增长幼之睦,可以动夫妇之欢。可以发宾友之仪,可以释怨毒之结,可以已愁愦之疾,可以浑庸鄙之好。然则斯道也,孝子以事其亲,敬长而娱死,仁人以此奉其尊,享帝而事鬼。老者以此终,少者以此长。外户可以不闭,嗜欲可以少营。人有此声,家有此道,疫疬不作,天下和平。岂非以人情之大窦,为名教之至乐也哉。
予闻清源,西川灌口神也。为人美好,以游戏而得道,流此教于人间。讫无祠者。子弟开呵时一醪之,唱罗哩连而已。予每为恨。诸生诵法孔子,所在有祠;佛老氏弟子,各有其祠。清源师号为得道,弟子盈天下,不减二氏,而无祠者,岂非非乐之徒,以其道为戏相诟病耶。
此道有南北。南则昆山之次为海盐,吴浙音也,其体局静好,以拍为之节。江以西弋阳,其节以鼓,其调喧。至嘉靖而弋阳之调绝,变为乐平,为徽青阳。我宜黄谭大司马纶闻而恶之。自喜得治兵于浙,以浙人归教其乡子弟,能为海盐声。大司马死二十余年矣,食其技者殆千余人。聚而谂于予曰:「吾属以此养老长幼长世,而清源祖师无祠,不可。」予问:「倘以大司马从祀乎?」曰:「不敢。止以田、窦二将军配食也。」予额之,而进诸弟子语之曰:「汝知所以为清源祖师之道乎?一汝神,端而虚。择良师妙侣,博解其词而通领其意。动则观天地人鬼世器之变,静则思之。绝父母骨肉之累,忘寝与食。少者守精魂以修容,长者食恬淡以修声。为旦者常自作女想,为男者常欲如其人。其秦之也,抗之入青云,抑之如绝丝,圆好如珠环,不竭如清泉。微妙之极,乃至有闻而无声,目击而道存。使舞蹈者不知情之所自来,赏叹者不知神之所自止。若观幻人者之欲杀偃师,而奏《咸池》者之无怠也。若然者,乃可为清源师之弟子,进于道矣。诸生旦其勉之,无令大司马长叹于夜台,曰,奈何我死而此道绝也。」乃为序之以记。