饮
归
亭
记
-
曾
巩
金
溪
尉
汪
君
名
遘
,
为
尉
之
三
月
,
斥
其
四
垣
为
射
亭
。
既
成
,
教
士
于
其
间
,
而
名
之
曰
饮
归
之
亭
。
以
书
走
临
川
,
请
记
于
予
。
请
数
反
不
止
。
予
之
言
何
可
取
?
汪
君
徒
深
望
予
也
。
既
不
得
辞
,
乃
记
之
曰
:
射
之
用
事
已
远
,
其
先
之
以
礼
乐
以
辨
德
,
《
记
》
之
所
谓
宾
、
燕
、
乡
饮
,
大
射
之
射
是
也
;
其
贵
力
而
尚
技
以
立
武
,
《
记
》
之
所
谓
四
时
教
士
贯
革
之
射
是
也
。
古
者
海
内
洽
和
,
则
先
礼
射
,
而
弓
矢
以
立
武
,
亦
不
废
于
有
司
。
及
三
代
衰
,
王
政
缺
,
礼
乐
之
事
相
属
而
尽
坏
,
揖
让
之
射
滋
亦
熄
。
至
其
后
,
天
下
尝
集
,
国
家
尝
闲
暇
矣
。
先
王
之
礼
,
其
节
文
皆
在
,
其
行
之
不
难
。
然
自
秦
汉
以
来
千
有
馀
岁
,
衰
微
绌
塞
,
空
见
于
六
艺
之
文
,
而
莫
有
从
事
者
,
由
世
之
苟
简
者
胜
也
。
争
夺
兴
而
战
禽
攻
取
之
党
奋
,
则
强
弓
疾
矢
巧
技
之
出
不
得
而
废
,
其
不
以
势
哉
?
今
尉
之
教
射
,
不
比
乎
礼
乐
而
贵
乎
技
力
。
其
众
虽
小
,
然
而
旗
旄
镯
鼓
,
五
兵
之
器
,
便
习
之
利
,
与
夫
行
止
步
趋
迟
速
之
节
,
皆
宜
有
法
,
则
其
所
教
亦
非
独
射
也
。
其
幸
而
在
乎
无
事
之
时
,
则
得
以
自
休
守
境
而
填
卫
百
姓
。
其
不
幸
杀
越
剽
攻
,
骇
惊
闾
巷
,
而
并
逐
于
大
山
长
谷
之
间
,
则
将
犯
晨
夜
,
蒙
雾
露
,
蹈
厄
驰
危
,
不
避
矢
石
之
患
,
汤
火
之
难
,
出
入
千
里
,
而
与
之
有
事
,
则
士
其
可
以
不
素
教
哉
?
今
亭
之
作
,
所
以
教
士
,
汪
君
又
谓
古
者
师
还
必
饮
至
于
庙
,
以
纪
军
实
。
今
庙
废
不
设
,
亦
欲
士
胜
而
归
则
饮
之
于
此
,
遂
以
名
其
亭
。
汪
君
之
志
,
与
其
职
可
谓
协
矣
!
或
谓
汪
君
儒
生
,
尉
文
吏
,
以
礼
义
禁
盗
宜
可
止
,
顾
乃
习
斗
而
喜
胜
,
其
是
与
?
夫
治
固
不
可
以
不
兼
文
武
,
而
施
泽
于
堂
庑
之
上
,
服
冕
搢
笏
,
使
士
民
化
、
奸
宄
息
者
,
固
亦
在
彼
而
不
在
此
也
。
然
而
天
下
之
事
能
大
者
固
可
以
兼
小
,
未
有
小
不
治
而
能
大
也
。
故
汪
君
之
汲
汲
于
斯
,
不
忽
乎
任
小
,
其
非
所
谓
有
志
者
邪
!
饮归亭记。宋代。曾巩。金溪尉汪君名遘,为尉之三月,斥其四垣为射亭。既成,教士于其间,而名之曰饮归之亭。以书走临川,请记于予。请数反不止。予之言何可取?汪君徒深望予也。既不得辞,乃记之曰:
射之用事已远,其先之以礼乐以辨德,《记》之所谓宾、燕、乡饮,大射之射是也;其贵力而尚技以立武,《记》之所谓四时教士贯革之射是也。古者海内洽和,则先礼射,而弓矢以立武,亦不废于有司。及三代衰,王政缺,礼乐之事相属而尽坏,揖让之射滋亦熄。至其后,天下尝集,国家尝闲暇矣。先王之礼,其节文皆在,其行之不难。然自秦汉以来千有馀岁,衰微绌塞,空见于六艺之文,而莫有从事者,由世之苟简者胜也。争夺兴而战禽攻取之党奋,则强弓疾矢巧技之出不得而废,其不以势哉?
今尉之教射,不比乎礼乐而贵乎技力。其众虽小,然而旗旄镯鼓,五兵之器,便习之利,与夫行止步趋迟速之节,皆宜有法,则其所教亦非独射也。其幸而在乎无事之时,则得以自休守境而填卫百姓。其不幸杀越剽攻,骇惊闾巷,而并逐于大山长谷之间,则将犯晨夜,蒙雾露,蹈厄驰危,不避矢石之患,汤火之难,出入千里,而与之有事,则士其可以不素教哉?今亭之作,所以教士,汪君又谓古者师还必饮至于庙,以纪军实。今庙废不设,亦欲士胜而归则饮之于此,遂以名其亭。汪君之志,与其职可谓协矣!
或谓汪君儒生,尉文吏,以礼义禁盗宜可止,顾乃习斗而喜胜,其是与?夫治固不可以不兼文武,而施泽于堂庑之上,服冕搢笏,使士民化、奸宄息者,固亦在彼而不在此也。然而天下之事能大者固可以兼小,未有小不治而能大也。故汪君之汲汲于斯,不忽乎任小,其非所谓有志者邪!