六
祖
坛
经
·
机
缘
·
第
二
节
-
慧
能
僧
法
达
,
洪
州
人
,
七
岁
出
家
,
常
诵
《
法
华
经
》
。
来
礼
祖
师
,
头
不
至
地
。
祖
诃
曰
:
“
礼
不
投
地
,
何
如
不
礼
。
汝
心
中
必
有
一
物
。
蕴
习
何
事
耶
?
”
曰
:
“
念
《
法
华
经
》
已
及
三
千
部
。
”
祖
曰
:
“
汝
若
念
至
万
部
,
得
其
经
意
,
不
以
为
胜
,
则
与
吾
偕
行
,
汝
今
负
此
事
业
,
都
不
知
过
,
听
吾
偈
曰
:
礼
本
折
慢
幢
,
头
奚
不
至
地
?
有
我
罪
即
生
,
亡
功
福
无
比
。
”
师
又
曰
:
“
汝
名
什
么
?
”
曰
:
“
法
达
。
”
师
曰
:
“
汝
名
法
达
,
何
曾
达
法
?
”
复
说
偈
曰
:
“
汝
今
名
法
达
,
勤
诵
未
休
歇
。
空
诵
但
循
声
,
明
心
号
菩
萨
。
汝
今
有
缘
故
,
吾
今
为
汝
说
。
但
信
佛
无
言
,
莲
花
从
口
发
。
”
达
闻
偈
,
悔
谢
曰
:
“
而
今
而
后
,
当
谦
恭
一
切
,
弟
子
诵
《
法
华
经
》
,
未
解
经
义
,
心
常
有
疑
,
和
尚
智
慧
广
大
,
愿
略
说
经
中
义
理
。
”
师
曰
:
“
法
达
,
法
即
甚
达
,
汝
心
不
达
,
经
本
无
疑
,
汝
心
自
疑
。
汝
念
此
经
,
以
何
为
宗
?
”
达
曰
:
“
学
人
根
性
暗
钝
,
从
来
但
依
文
诵
念
,
岂
知
宗
趣
?
”
师
曰
:
“
吾
不
识
文
字
,
汝
试
取
经
诵
一
遍
,
吾
当
为
汝
解
说
。
”
法
达
即
高
声
念
经
,
至
《
譬
喻
品
》
,
师
曰
:
“
止
。
此
经
元
来
以
因
缘
出
世
为
宗
,
纵
说
多
种
譬
喻
,
亦
无
越
于
此
。
何
者
因
缘
?
经
云
:
诸
佛
世
尊
,
唯
以
一
大
事
因
缘
故
出
现
于
世
。
一
大
事
者
,
佛
之
知
见
也
。
世
人
外
迷
著
相
,
内
迷
著
空
,
若
能
于
相
离
相
,
于
空
离
空
,
即
是
内
外
不
迷
。
若
悟
此
法
,
一
念
心
开
,
是
为
开
佛
知
见
。
佛
,
犹
觉
也
,
分
为
四
门
:
开
觉
知
见
,
示
觉
知
见
,
悟
觉
知
见
,
入
觉
知
见
。
若
闻
开
示
,
便
能
悟
入
,
即
觉
知
见
,
本
来
真
性
而
得
出
现
。
汝
慎
勿
错
解
经
意
,
见
他
道
开
示
悟
入
,
自
是
佛
之
知
见
,
我
辈
无
分
。
若
作
此
解
,
乃
是
谤
经
毁
佛
也
。
彼
既
是
佛
,
已
具
知
见
,
何
用
更
开
。
汝
今
当
信
佛
知
见
者
,
只
汝
自
心
,
更
无
别
佛
。
盖
为
一
切
众
生
,
自
蔽
光
明
,
贪
爱
尘
境
,
外
缘
内
扰
,
甘
受
驱
驰
,
便
劳
他
世
尊
,
从
三
昧
起
,
种
种
苦
口
,
劝
令
寝
息
,
莫
向
外
求
,
与
佛
无
二
,
故
云
开
佛
知
见
。
吾
亦
劝
一
切
人
,
于
自
心
中
,
常
开
佛
之
知
见
。
世
人
心
邪
,
愚
迷
造
罪
,
口
善
心
恶
,
贪
嗔
嫉
妒
,
谄
佞
我
慢
,
侵
人
害
物
,
自
开
众
生
知
见
。
若
能
正
心
,
常
生
智
慧
,
观
照
自
心
,
止
恶
行
善
,
是
自
开
佛
之
知
见
。
汝
须
念
念
开
佛
知
见
,
勿
开
众
生
知
见
。
开
佛
知
见
,
即
是
出
世
。
开
众
生
知
见
,
即
是
世
间
。
汝
若
但
劳
劳
执
念
,
以
为
功
课
者
,
何
异
牦
牛
爱
尾
。
”
达
曰
:
“
若
然
者
,
但
得
解
义
,
不
劳
诵
经
耶
?
”
师
曰
:
“
经
有
何
过
,
岂
障
汝
念
,
只
为
迷
悟
在
人
,
损
益
由
己
,
口
诵
心
行
,
即
是
转
经
。
口
诵
心
不
行
,
即
是
被
经
转
。
听
吾
偈
曰
:
心
迷
法
华
转
,
心
悟
转
法
华
。
诵
经
久
不
明
,
与
义
作
雠
家
。
无
念
念
即
正
,
有
念
念
成
邪
。
有
无
俱
不
计
,
长
御
白
牛
车
。
”
达
闻
偈
,
不
觉
悲
泣
,
言
下
大
悟
,
而
告
师
曰
:
“
法
达
从
昔
已
来
,
实
未
曾
转
《
法
华
》
,
乃
被
《
法
华
》
转
。
再
启
曰
:
经
云
,
诸
大
声
闻
乃
至
菩
萨
,
皆
尽
思
共
度
量
,
不
能
测
佛
智
。
今
令
凡
夫
但
悟
自
心
,
便
名
佛
之
知
见
。
自
非
上
根
,
未
免
疑
谤
。
又
经
说
三
车
,
羊
鹿
牛
车
,
与
白
牛
之
车
,
如
何
区
别
?
愿
和
尚
再
垂
开
示
。
”
师
曰
:
“
经
意
分
明
,
汝
自
迷
背
。
诸
三
乘
人
,
不
能
测
佛
智
者
,
患
在
度
量
也
。
饶
伊
尽
思
共
推
,
转
加
悬
远
。
佛
本
为
凡
夫
说
,
不
为
佛
说
。
此
理
若
不
肯
信
者
,
从
他
退
席
。
殊
不
知
坐
却
白
牛
车
,
更
于
门
外
觅
三
车
。
况
经
文
明
向
汝
道
,
唯
一
佛
乘
,
无
有
馀
乘
。
若
二
若
三
,
乃
至
无
数
方
便
,
种
种
因
缘
,
譬
喻
言
词
,
是
法
皆
为
一
佛
乘
故
。
汝
何
不
省
,
三
车
是
假
,
为
昔
时
故
。
一
乘
是
实
,
为
今
时
故
,
只
教
汝
去
假
归
实
,
归
实
之
后
,
实
亦
无
名
。
应
知
所
有
珍
财
,
尽
属
于
汝
,
由
汝
受
用
,
更
不
作
父
想
,
亦
不
作
子
想
,
亦
无
用
想
。
是
名
持
《
法
华
经
》
,
从
劫
至
劫
,
手
不
释
卷
,
从
昼
至
夜
,
无
不
念
时
也
。
”
达
蒙
启
发
,
踊
跃
欢
喜
,
以
偈
赞
曰
:
“
经
诵
三
千
部
,
曹
溪
一
句
亡
。
未
明
出
世
旨
,
宁
歇
累
生
狂
?
羊
鹿
牛
权
设
,
初
中
后
善
扬
。
谁
知
火
宅
内
,
元
是
法
中
王
。
”
师
曰
:
“
汝
今
后
方
可
名
念
经
僧
也
。
”
达
从
此
领
玄
旨
,
亦
不
辍
诵
经
。
六祖坛经 · 机缘 · 第二节。唐代。慧能。僧法达,洪州人,七岁出家,常诵《法华经》。来礼祖师,头不至地。祖诃曰:“礼不投地,何如不礼。汝心中必有一物。蕴习何事耶?”曰:“念《法华经》已及三千部。”祖曰:“汝若念至万部,得其经意,不以为胜,则与吾偕行,汝今负此事业,都不知过,听吾偈曰:礼本折慢幢,头奚不至地?有我罪即生,亡功福无比。”师又曰:“汝名什么?”曰:“法达。”师曰:“汝名法达,何曾达法?”复说偈曰:“汝今名法达,勤诵未休歇。空诵但循声,明心号菩萨。汝今有缘故,吾今为汝说。但信佛无言,莲花从口发。”达闻偈,悔谢曰:“而今而后,当谦恭一切,弟子诵《法华经》,未解经义,心常有疑,和尚智慧广大,愿略说经中义理。”师曰:“法达,法即甚达,汝心不达,经本无疑,汝心自疑。汝念此经,以何为宗?”达曰:“学人根性暗钝,从来但依文诵念,岂知宗趣?”师曰:“吾不识文字,汝试取经诵一遍,吾当为汝解说。”法达即高声念经,至《譬喻品》,师曰:“止。此经元来以因缘出世为宗,纵说多种譬喻,亦无越于此。何者因缘?经云:诸佛世尊,唯以一大事因缘故出现于世。一大事者,佛之知见也。世人外迷著相,内迷著空,若能于相离相,于空离空,即是内外不迷。若悟此法,一念心开,是为开佛知见。佛,犹觉也,分为四门:开觉知见,示觉知见,悟觉知见,入觉知见。若闻开示,便能悟入,即觉知见,本来真性而得出现。汝慎勿错解经意,见他道开示悟入,自是佛之知见,我辈无分。若作此解,乃是谤经毁佛也。彼既是佛,已具知见,何用更开。汝今当信佛知见者,只汝自心,更无别佛。盖为一切众生,自蔽光明,贪爱尘境,外缘内扰,甘受驱驰,便劳他世尊,从三昧起,种种苦口,劝令寝息,莫向外求,与佛无二,故云开佛知见。吾亦劝一切人,于自心中,常开佛之知见。世人心邪,愚迷造罪,口善心恶,贪嗔嫉妒,谄佞我慢,侵人害物,自开众生知见。若能正心,常生智慧,观照自心,止恶行善,是自开佛之知见。汝须念念开佛知见,勿开众生知见。开佛知见,即是出世。开众生知见,即是世间。汝若但劳劳执念,以为功课者,何异牦牛爱尾。”达曰:“若然者,但得解义,不劳诵经耶?”师曰:“经有何过,岂障汝念,只为迷悟在人,损益由己,口诵心行,即是转经。口诵心不行,即是被经转。听吾偈曰:心迷法华转,心悟转法华。诵经久不明,与义作雠家。无念念即正,有念念成邪。有无俱不计,长御白牛车。”达闻偈,不觉悲泣,言下大悟,而告师曰:“法达从昔已来,实未曾转《法华》,乃被《法华》转。再启曰:经云,诸大声闻乃至菩萨,皆尽思共度量,不能测佛智。今令凡夫但悟自心,便名佛之知见。自非上根,未免疑谤。又经说三车,羊鹿牛车,与白牛之车,如何区别?愿和尚再垂开示。”师曰:“经意分明,汝自迷背。诸三乘人,不能测佛智者,患在度量也。饶伊尽思共推,转加悬远。佛本为凡夫说,不为佛说。此理若不肯信者,从他退席。殊不知坐却白牛车,更于门外觅三车。况经文明向汝道,唯一佛乘,无有馀乘。若二若三,乃至无数方便,种种因缘,譬喻言词,是法皆为一佛乘故。汝何不省,三车是假,为昔时故。一乘是实,为今时故,只教汝去假归实,归实之后,实亦无名。应知所有珍财,尽属于汝,由汝受用,更不作父想,亦不作子想,亦无用想。是名持《法华经》,从劫至劫,手不释卷,从昼至夜,无不念时也。”达蒙启发,踊跃欢喜,以偈赞曰:“经诵三千部,曹溪一句亡。未明出世旨,宁歇累生狂?羊鹿牛权设,初中后善扬。谁知火宅内,元是法中王。”师曰:“汝今后方可名念经僧也。”达从此领玄旨,亦不辍诵经。