六
祖
坛
经
·
机
缘
·
第
一
节
-
慧
能
师
自
黄
梅
得
法
,
回
至
韶
州
曹
侯
村
,
人
无
知
者
。
时
有
儒
士
刘
志
略
,
礼
遇
甚
厚
。
志
略
有
姑
为
尼
,
名
无
尽
藏
,
常
诵
《
大
涅
槃
经
》
。
师
暂
听
即
知
妙
义
,
遂
为
解
说
。
尼
乃
执
卷
问
字
,
师
曰
:
“
字
即
不
识
,
义
即
请
问
。
”
尼
曰
:
“
字
尚
不
识
,
焉
能
会
义
?
”
师
曰
:
“
诸
佛
妙
理
,
非
关
文
字
。
”
尼
惊
异
之
,
遍
告
里
中
耆
德
云
,
此
是
有
道
之
士
,
宜
请
供
养
。
有
魏
武
侯
玄
孙
曹
叔
良
及
居
民
,
竞
来
瞻
礼
。
时
宝
林
古
寺
自
隋
末
兵
火
已
废
,
遂
于
故
基
重
建
梵
宇
,
延
师
居
之
,
俄
成
宝
坊
。
师
住
九
月
馀
日
,
又
为
恶
党
寻
逐
,
师
乃
遁
于
前
山
,
被
其
纵
火
焚
草
木
,
师
隐
身
挨
入
石
中
得
免
。
石
今
有
师
趺
坐
膝
痕
,
及
衣
布
之
纹
,
因
名
避
难
石
。
师
忆
五
祖
怀
会
止
藏
之
嘱
,
遂
行
隐
于
二
邑
焉
。
僧
法
海
,
韶
州
曲
江
人
也
,
初
参
祖
师
。
问
曰
:
“
即
心
即
佛
,
愿
垂
指
谕
。
”
师
曰
:
“
前
念
不
生
即
心
,
后
念
不
灭
即
佛
;
成
一
切
相
即
心
,
离
一
切
相
即
佛
。
吾
若
具
说
,
穷
劫
不
尽
。
听
吾
偈
曰
:
即
心
名
慧
,
即
佛
乃
定
。
定
慧
等
持
,
意
中
清
净
。
悟
此
法
门
,
由
汝
习
性
。
用
本
无
生
,
双
修
是
正
。
”
法
海
言
下
大
悟
,
以
偈
赞
曰
:
“
即
心
元
是
佛
,
不
悟
而
自
屈
。
我
知
定
慧
因
,
双
修
离
诸
物
。
”
六祖坛经 · 机缘 · 第一节。唐代。慧能。师自黄梅得法,回至韶州曹侯村,人无知者。时有儒士刘志略,礼遇甚厚。志略有姑为尼,名无尽藏,常诵《大涅槃经》。师暂听即知妙义,遂为解说。尼乃执卷问字,师曰:“字即不识,义即请问。”尼曰:“字尚不识,焉能会义?”师曰:“诸佛妙理,非关文字。”尼惊异之,遍告里中耆德云,此是有道之士,宜请供养。有魏武侯玄孙曹叔良及居民,竞来瞻礼。时宝林古寺自隋末兵火已废,遂于故基重建梵宇,延师居之,俄成宝坊。师住九月馀日,又为恶党寻逐,师乃遁于前山,被其纵火焚草木,师隐身挨入石中得免。石今有师趺坐膝痕,及衣布之纹,因名避难石。师忆五祖怀会止藏之嘱,遂行隐于二邑焉。僧法海,韶州曲江人也,初参祖师。问曰:“即心即佛,愿垂指谕。”师曰:“前念不生即心,后念不灭即佛;成一切相即心,离一切相即佛。吾若具说,穷劫不尽。听吾偈曰:即心名慧,即佛乃定。定慧等持,意中清净。悟此法门,由汝习性。用本无生,双修是正。”法海言下大悟,以偈赞曰:“即心元是佛,不悟而自屈。我知定慧因,双修离诸物。”