淮
南
子
·
原
道
训
-
刘
安
夫
道
者
,
覆
天
载
地
,
廓
四
方
,
柝
八
极
,
高
不
可
际
,
深
不
可
测
,
包
裹
天
地
,
禀
授
无
形
。
原
流
泉
浡
,
冲
而
徐
盈
,
混
混
滑
滑
,
浊
而
徐
清
。
故
植
之
而
塞
于
天
地
,
横
之
而
弥
于
四
海
,
施
之
无
穷
而
无
所
朝
夕
。
舒
之
幎
于
六
合
,
卷
之
不
盈
于
一
握
。
约
而
能
张
,
幽
而
能
明
,
弱
而
能
强
,
柔
而
能
刚
。
横
四
维
而
含
阴
阳
,
纮
宇
宙
而
章
三
光
。
甚
淖
而
滒
,
甚
纤
而
微
。
山
以
之
高
,
渊
以
之
深
,
兽
以
之
走
,
鸟
以
之
飞
,
日
月
以
之
明
,
星
历
以
之
行
,
麟
以
之
游
,
凤
以
之
翔
。
泰
古
二
皇
,
得
道
之
柄
,
立
于
中
央
,
神
与
化
游
,
以
抚
四
方
。
是
故
能
天
运
地
滞
,
轮
转
而
无
废
,
水
流
而
不
止
,
与
万
物
终
始
。
风
兴
云
蒸
,
事
无
不
应
;
雷
声
雨
降
,
并
应
无
穷
。
鬼
出
电
入
,
龙
兴
鸾
集
;
钧
旋
毂
转
,
周
而
复
匝
。
已
雕
已
琢
,
还
反
于
朴
。
无
为
为
之
而
合
于
道
,
无
为
言
之
而
通
乎
德
,
恬
愉
无
矜
而
得
于
和
,
有
万
不
同
而
便
于
性
,
神
托
于
秋
豪
之
末
,
而
大
宇
宙
之
总
。
其
德
优
天
地
而
和
阴
阳
,
节
四
时
而
调
五
行
。
呴
谕
覆
育
,
万
物
群
生
,
润
于
草
木
,
浸
于
金
石
,
禽
兽
硕
大
,
豪
毛
润
泽
,
羽
翼
奋
也
,
角
觡
生
也
,
兽
胎
不
贕
,
鸟
卵
不
毈
,
父
无
丧
子
之
忧
,
兄
无
哭
弟
之
哀
,
童
子
不
孤
,
妇
人
不
孀
,
虹
蜺
不
出
,
贼
星
不
行
,
含
德
之
所
致
也
。
夫
太
上
之
道
,
生
万
物
而
不
有
,
成
化
像
而
弗
宰
。
跂
行
喙
息
,
蠉
飞
蠕
动
,
待
而
后
生
,
莫
之
知
德
;
待
之
后
死
,
莫
之
能
怨
。
得
以
利
者
不
能
誉
,
用
而
败
者
不
能
非
。
收
聚
畜
积
而
不
加
富
,
布
施
禀
授
而
不
益
贫
。
旋
县
而
不
可
究
,
纤
微
而
不
可
勤
。
累
之
而
不
高
,
堕
之
而
不
下
,
益
之
而
不
众
,
损
之
而
不
寡
,
斫
之
而
不
薄
,
杀
之
而
不
残
,
凿
之
而
不
深
,
填
之
而
不
浅
。
忽
兮
恍
兮
,
不
可
为
象
兮
;
恍
兮
忽
兮
,
用
不
屈
兮
;
幽
兮
冥
兮
,
应
无
形
兮
;
遂
兮
洞
兮
,
不
虚
动
兮
。
与
刚
柔
卷
舒
兮
,
与
阴
阳
俯
仰
兮
。
昔
者
冯
夷
、
大
丙
之
御
也
,
乘
云
车
,
入
云
蜺
,
游
微
雾
,
骛
恍
忽
,
历
远
弥
高
以
极
往
,
经
霜
雪
而
无
迹
,
照
日
光
而
无
景
,
扶
摇
抮
抱
羊
角
而
上
,
经
纪
山
川
,
蹈
腾
昆
仑
,
排
阊
阖
,
沦
天
门
。
末
世
之
御
,
虽
有
轻
车
良
马
,
劲
策
利
锻
,
不
能
与
之
争
先
。
是
故
大
丈
夫
恬
然
无
思
,
澹
然
无
虑
;
以
天
为
盖
,
以
地
为
舆
;
四
时
为
马
,
阴
阳
为
御
;
乘
云
陵
霄
,
与
造
化
者
俱
。
纵
志
舒
节
,
以
驰
大
区
。
可
以
步
而
步
可
以
骤
而
骤
。
令
雨
师
洒
道
,
使
风
伯
扫
尘
。
电
以
为
鞭
策
,
雷
以
为
车
轮
。
上
游
于
霄
雿
之
野
,
下
出
于
无
垠
之
门
。
刘
览
偏
照
,
复
守
以
全
。
经
营
四
隅
,
还
反
于
枢
。
故
以
天
为
盖
,
则
无
不
覆
也
;
以
地
为
舆
,
则
无
不
载
也
;
四
时
为
马
,
则
无
不
使
也
;
阴
阳
为
御
,
则
无
不
备
也
。
是
故
疾
而
不
摇
,
远
而
不
劳
,
四
支
不
动
,
聪
明
不
损
,
而
知
八
纮
九
野
之
形
埒
者
,
何
也
?
执
道
要
之
柄
,
而
游
于
无
穷
之
地
。
是
故
天
下
之
事
,
不
可
为
也
,
因
其
自
然
而
推
之
。
万
物
之
变
,
不
可
究
也
,
秉
其
要
归
之
趣
。
夫
镜
水
之
与
形
接
也
,
不
设
智
故
,
而
方
圆
曲
直
弗
能
逃
也
。
是
故
响
不
肆
应
,
而
景
不
一
设
,
叫
呼
仿
佛
,
默
然
自
得
。
人
生
而
静
,
天
之
性
也
。
感
而
后
动
,
性
之
害
也
。
物
至
而
能
神
应
,
知
之
动
也
。
知
与
物
接
,
而
好
憎
生
焉
。
憎
成
形
,
而
知
诱
于
外
,
不
能
反
己
,
而
天
理
灭
矣
。
故
达
于
道
者
,
不
以
人
易
天
,
外
与
物
化
,
而
内
不
失
其
情
。
至
无
而
供
其
求
,
时
聘
而
要
其
宿
。
小
大
修
短
,
各
有
其
具
,
万
物
之
至
,
腾
踊
肴
乱
而
不
失
其
数
。
是
以
处
上
而
民
弗
重
,
居
前
而
众
弗
害
,
天
下
归
之
,
奸
邪
畏
之
。
以
其
无
争
于
万
物
也
,
故
莫
敢
与
之
争
。
夫
临
江
而
钓
,
旷
日
而
不
能
盈
罗
,
虽
有
钩
箴
芒
距
,
微
纶
芳
饵
,
加
之
以
詹
何
、
娟
嬛
之
数
,
犹
不
能
与
网
罟
争
得
也
。
射
者
捍
乌
号
之
弓
,
弯
棋
卫
之
箭
,
重
之
羿
、
逢
蒙
子
之
巧
,
以
要
飞
鸟
,
犹
不
能
与
罗
者
竞
多
。
何
则
?
以
所
持
之
小
也
。
张
天
下
以
为
之
笼
,
因
江
海
以
为
之
罟
,
又
何
亡
鱼
失
鸟
之
有
乎
!
故
矢
不
若
缴
,
缴
不
若
无
形
之
像
。
夫
释
大
道
而
任
小
数
,
无
以
异
于
使
蟹
捕
鼠
,
蟾
蝫
捕
蚤
,
不
足
以
禁
奸
塞
邪
,
乱
乃
逾
滋
。
昔
者
夏
鲧
作
三
仞
之
城
,
诸
侯
背
之
,
海
外
有
狡
心
。
禹
知
天
下
之
叛
也
,
乃
坏
城
平
池
,
散
财
物
,
焚
甲
兵
,
施
之
以
德
,
海
外
宾
伏
,
四
夷
纳
职
,
合
诸
侯
于
涂
山
,
执
玉
帛
者
万
国
。
故
机
械
之
心
藏
于
胸
中
,
则
纯
白
不
粹
,
神
德
不
全
,
在
身
者
不
知
,
何
远
之
所
能
怀
!
是
故
革
坚
则
兵
利
,
城
成
则
冲
生
,
若
以
汤
沃
沸
,
乱
乃
逾
甚
。
是
故
鞭
噬
狗
,
策
蹄
马
,
而
欲
教
之
,
虽
伊
尹
、
造
父
弗
能
化
。
欲
寅
之
心
亡
于
中
,
则
饥
虎
可
尾
,
何
况
狗
马
之
类
乎
!
故
体
道
者
逸
而
不
穷
,
任
数
者
劳
而
无
功
。
夫
峭
法
刻
诛
者
,
非
霸
王
之
业
也
;
棰
策
繁
用
者
,
非
致
远
之
术
也
。
离
朱
之
明
,
察
箴
末
于
百
步
之
外
,
不
能
见
渊
中
之
鱼
。
师
旷
之
聪
,
合
八
风
之
调
,
而
不
能
听
十
里
之
外
。
故
任
一
人
之
能
,
不
足
以
治
三
亩
之
宅
也
。
修
道
理
之
数
,
因
天
地
之
自
然
,
则
六
合
不
足
均
也
。
是
故
禹
之
决
渎
也
,
因
水
以
为
师
;
神
农
之
播
谷
也
,
因
苗
以
为
教
。
夫
萍
树
根
于
水
,
木
树
根
于
土
,
鸟
排
虚
而
飞
,
兽
蹠
实
而
走
,
蛟
龙
水
居
,
虎
豹
山
处
,
天
地
之
性
也
。
两
木
相
摩
而
然
,
金
火
相
守
而
流
,
员
者
常
转
,
窾
者
主
浮
,
自
然
之
势
也
。
是
故
春
风
至
则
甘
雨
降
,
生
育
万
物
,
羽
者
妪
伏
,
毛
者
孕
育
,
草
木
荣
华
,
鸟
兽
卵
胎
,
莫
见
其
为
者
,
而
功
既
成
矣
。
秋
风
下
霜
,
倒
生
挫
伤
,
鹰
雕
搏
鸷
,
昆
虫
蛰
藏
,
草
木
注
根
,
鱼
鳖
凑
渊
,
莫
见
其
为
者
,
灭
而
无
形
。
木
处
榛
巢
,
水
居
窟
穴
,
禽
兽
有
芄
,
人
民
有
室
,
陆
处
宜
牛
马
,
舟
行
宜
多
水
,
匈
奴
出
秽
裘
,
于
越
生
葛
絺
,
各
生
所
急
以
备
燥
湿
,
各
因
所
处
以
御
寒
暑
,
并
得
其
宜
,
物
便
其
所
。
由
此
观
之
,
万
物
固
以
自
然
,
圣
人
又
何
事
焉
!
九
疑
之
南
,
陆
事
寡
而
水
事
众
,
于
是
民
人
被
发
文
身
,
以
像
鳞
虫
,
短
绻
不
恊
,
以
便
涉
游
,
短
袂
攘
卷
,
以
便
刺
舟
,
因
之
也
。
雁
门
之
北
,
狄
不
谷
食
,
贱
长
贵
壮
,
俗
尚
气
力
,
人
不
弛
弓
,
马
不
解
勒
,
便
之
也
。
故
禹
之
裸
国
,
解
衣
而
入
,
衣
带
而
出
,
因
之
也
。
今
夫
徙
树
者
,
失
其
阴
阳
之
性
,
则
莫
不
枯
槁
。
故
橘
树
之
江
北
则
化
而
为
枳
,
鸲
鹆
不
过
济
,
貈
渡
汶
而
死
,
形
性
不
可
易
,
势
居
不
可
移
也
。
是
故
达
于
道
者
,
反
于
清
净
;
究
于
物
者
,
终
于
无
为
。
以
恬
养
性
,
以
漠
处
神
,
则
入
于
天
门
。
所
谓
天
者
,
纯
粹
朴
素
,
质
直
皓
白
,
未
始
有
与
杂
糅
者
也
。
所
谓
人
者
,
偶
䁟
智
故
,
曲
巧
伪
诈
,
所
以
俯
仰
于
世
人
而
与
俗
交
者
也
。
故
牛
岐
蹄
而
戴
角
,
马
被
髦
而
全
足
者
,
天
也
。
络
马
之
口
,
穿
牛
之
鼻
者
,
人
也
。
循
天
者
,
与
道
游
者
也
。
随
人
者
,
与
俗
交
者
也
。
夫
井
鱼
不
可
与
语
大
,
拘
于
隘
也
;
夏
虫
不
可
与
语
寒
,
笃
于
时
也
;
曲
士
不
可
与
语
至
道
,
拘
于
俗
,
束
于
教
也
。
故
圣
人
不
以
人
滑
天
,
不
以
欲
乱
情
,
不
谋
而
当
,
不
言
而
信
,
不
虑
而
得
,
不
为
而
成
,
精
通
于
灵
府
,
与
造
化
者
为
人
。
夫
善
游
者
溺
,
善
骑
者
堕
,
各
以
其
所
好
,
反
自
为
祸
。
是
故
好
事
者
未
尝
不
中
,
争
利
者
未
尝
不
穷
也
。
昔
共
工
之
力
,
触
不
周
之
山
,
使
地
东
南
倾
。
与
高
辛
争
为
帝
,
遂
潜
于
渊
,
宗
族
残
灭
,
继
嗣
绝
祀
。
越
王
翳
逃
山
穴
,
越
人
熏
而
出
之
,
遂
不
得
已
。
由
此
观
之
,
得
在
时
,
不
在
争
;
治
在
道
,
不
在
圣
。
土
处
下
,
不
争
高
,
故
安
而
不
危
;
水
下
流
,
不
争
先
,
故
疾
而
不
迟
。
昔
舜
耕
于
历
山
,
期
年
,
而
田
者
争
处
硗
埆
,
以
封
壤
肥
饶
相
让
;
钓
于
河
滨
,
期
年
,
而
渔
者
争
处
湍
濑
,
以
曲
隈
深
潭
相
予
。
当
此
之
时
,
口
不
设
言
,
手
不
指
麾
,
执
玄
德
于
心
,
而
化
驰
若
神
。
使
舜
无
其
志
,
虽
口
辩
而
户
说
之
,
不
能
化
一
人
。
是
故
不
道
之
道
,
莽
乎
大
哉
!
夫
能
理
三
苗
,
朝
羽
民
,
徙
裸
国
,
纳
肃
慎
;
未
发
号
施
令
而
移
风
易
俗
者
,
其
唯
心
行
者
乎
!
法
度
刑
罚
,
何
足
以
致
之
也
?
是
故
圣
人
内
修
其
本
,
而
不
外
饰
其
末
,
保
其
精
神
,
偃
其
智
故
,
漠
然
无
为
而
无
不
为
也
,
澹
然
无
治
也
而
无
不
治
也
。
所
谓
无
为
者
,
不
先
物
为
也
;
所
谓
无
不
为
者
,
因
物
之
所
为
。
所
谓
无
治
者
,
不
易
自
然
也
;
所
谓
无
不
治
者
,
因
物
之
相
然
也
。
万
物
有
所
生
,
而
独
知
守
其
根
;
百
事
有
所
出
,
而
独
知
守
其
门
。
故
穷
无
穷
,
极
无
极
,
照
物
而
不
眩
,
响
应
而
不
乏
,
此
之
谓
天
解
。
故
得
道
者
志
弱
而
事
强
,
心
虚
而
应
当
。
所
谓
志
弱
而
事
强
者
,
柔
毳
安
静
,
藏
于
不
敢
,
行
于
不
能
,
恬
然
无
虑
,
动
不
失
时
,
与
万
物
回
周
旋
转
,
不
为
先
唱
,
感
而
应
之
。
是
故
贵
者
必
以
贱
为
号
,
而
高
者
必
以
下
为
基
。
托
小
以
包
大
,
在
中
以
制
外
,
行
柔
而
刚
,
用
弱
而
强
,
转
化
推
移
,
得
一
之
道
,
而
以
少
正
多
。
所
谓
其
事
强
者
,
遭
变
应
卒
,
排
患
捍
难
,
力
无
不
胜
,
敌
无
不
凌
,
应
化
揆
时
,
莫
能
害
之
。
是
故
欲
刚
者
必
以
柔
守
之
,
欲
强
者
必
以
弱
保
之
。
积
于
柔
则
刚
,
积
于
弱
则
强
,
观
其
所
积
,
以
知
祸
福
之
乡
。
强
胜
不
若
己
者
,
至
于
若
己
者
而
同
;
柔
胜
出
于
己
者
,
其
力
不
可
量
。
故
兵
强
则
灭
,
木
强
则
折
,
革
固
则
裂
,
齿
坚
于
舌
而
先
之
敝
。
是
故
柔
弱
者
,
生
之
干
也
;
而
坚
强
者
,
死
之
徒
也
。
先
唱
者
,
穷
之
路
也
;
后
动
者
,
达
之
原
也
。
何
以
知
其
然
也
?
凡
人
中
寿
七
十
岁
,
然
而
趋
舍
指
凑
,
日
以
月
悔
也
,
以
至
于
死
,
故
蘧
伯
玉
年
五
十
而
有
四
十
九
年
非
。
何
者
?
先
者
难
为
知
,
而
后
者
易
为
攻
也
。
先
者
上
高
,
则
后
者
攀
之
;
先
者
逾
下
,
则
后
者
蹶
之
;
先
者
隤
陷
,
则
后
者
以
谋
;
先
者
败
绩
,
则
后
者
违
之
。
由
此
观
之
,
先
者
,
则
后
者
之
弓
矢
质
的
也
。
犹
錞
之
与
刃
,
刃
犯
难
而
錞
无
患
者
,
何
也
?
以
其
托
于
后
位
也
。
此
俗
世
庸
民
之
所
公
见
也
,
而
贤
知
者
弗
能
避
也
。
所
谓
后
者
,
非
谓
其
底
滞
而
不
发
,
凝
结
而
不
流
,
贵
其
周
于
数
而
合
于
时
也
。
夫
执
道
理
以
耦
变
,
先
亦
制
后
,
后
亦
制
先
。
是
何
则
?
不
失
其
所
以
制
人
,
人
不
能
制
也
。
时
之
反
侧
,
间
不
容
息
,
先
之
则
太
过
,
后
之
则
不
逮
。
夫
日
回
而
月
周
,
时
不
与
人
游
,
故
圣
人
不
贵
尺
之
璧
,
而
重
寸
之
阴
,
时
难
得
而
易
失
也
。
禹
之
趋
时
也
,
履
遗
而
弗
取
,
冠
挂
而
弗
顾
,
非
争
其
先
也
,
而
争
其
得
时
也
。
是
故
圣
人
守
清
道
而
抱
雌
节
,
因
循
应
变
,
常
后
而
不
先
。
柔
弱
以
静
,
舒
安
以
定
,
攻
大
磨
坚
,
莫
能
与
之
争
。
天
下
之
物
,
莫
柔
弱
于
水
,
然
而
大
不
可
极
,
深
不
可
测
,
修
极
于
无
穷
,
远
沦
于
无
涯
,
息
耗
减
益
,
通
于
不
訾
,
上
天
则
为
雨
露
,
下
地
则
为
润
泽
,
万
物
弗
得
不
生
,
百
事
不
得
不
成
,
大
包
群
生
而
无
好
憎
,
泽
及
蚑
蛲
而
不
求
报
,
富
赡
天
下
而
不
既
,
德
施
百
姓
而
不
费
,
行
而
不
可
得
穷
极
也
,
微
而
不
可
得
把
握
也
,
击
之
无
创
,
刺
之
不
伤
,
斩
之
不
断
,
焚
之
不
然
,
淖
溺
流
遁
,
错
缪
相
纷
而
不
可
靡
散
,
利
贯
金
石
,
强
济
天
下
,
动
溶
无
形
之
域
,
而
翱
翔
忽
区
之
上
,
邅
回
川
谷
之
间
,
而
滔
腾
大
荒
之
野
,
有
馀
不
足
,
与
天
地
取
与
,
授
万
物
而
无
所
前
后
,
是
故
无
所
私
而
无
所
公
,
靡
滥
振
荡
,
与
天
地
鸿
洞
,
无
所
左
而
无
所
右
,
蟠
委
错
紾
,
与
万
物
始
终
,
是
谓
至
德
。
夫
水
所
以
能
成
其
至
德
于
天
下
者
,
以
其
淖
溺
润
滑
也
。
故
老
聃
之
言
曰
:
「
天
下
至
柔
,
驰
骋
天
下
之
至
坚
。
出
于
无
有
,
入
于
无
间
。
吾
是
以
知
无
为
之
有
益
。
」
夫
无
形
者
,
物
之
大
祖
也
;
无
音
者
,
声
之
大
宗
也
。
其
子
为
光
,
其
孙
为
水
,
皆
生
于
无
形
乎
!
夫
光
可
见
而
不
可
握
,
水
可
循
而
不
可
毁
,
故
有
像
之
类
,
莫
尊
于
水
。
出
生
入
死
,
自
无
蹠
有
,
自
有
蹠
无
,
而
以
衰
贱
矣
。
是
故
清
静
者
,
德
之
至
也
;
而
柔
弱
者
,
道
之
要
也
;
虚
无
恬
愉
者
,
万
物
之
用
也
。
肃
然
应
感
,
殷
然
反
本
,
则
沦
于
无
形
矣
。
所
谓
无
形
者
,
一
之
谓
也
。
所
谓
一
者
,
无
匹
合
于
天
下
者
也
。
卓
然
独
立
,
块
然
独
处
,
上
通
九
天
,
下
贯
九
野
,
员
不
中
规
,
方
不
中
矩
,
大
浑
而
为
一
叶
,
累
而
无
根
,
怀
囊
天
地
,
为
道
关
门
,
穆
忞
隐
闵
,
纯
德
独
存
,
布
施
而
不
既
,
用
之
而
不
勤
。
是
故
视
之
不
见
其
形
,
听
之
不
闻
其
声
,
循
之
不
得
其
身
,
无
形
而
有
形
生
焉
,
无
声
而
五
音
鸣
焉
,
无
味
而
五
味
形
焉
,
无
色
而
五
色
成
焉
。
是
故
有
生
于
无
,
实
出
于
虚
,
天
下
为
之
圈
,
则
名
实
同
居
。
音
之
数
不
过
五
,
而
五
音
之
变
不
可
胜
听
也
。
味
之
和
不
过
五
,
而
五
味
之
化
不
可
胜
尝
也
。
色
之
数
不
过
五
,
而
五
色
之
变
不
可
胜
观
也
。
故
音
者
,
宫
立
而
五
音
形
矣
;
味
者
,
甘
立
而
五
味
亭
矣
;
色
者
,
白
立
而
五
色
成
矣
;
道
者
,
一
立
而
万
物
生
矣
。
是
故
一
之
理
,
施
四
海
;
一
之
解
,
际
天
地
。
其
全
也
,
纯
兮
若
朴
;
其
散
也
,
混
兮
若
浊
。
浊
而
徐
清
,
冲
而
徐
盈
,
澹
兮
其
若
深
渊
,
泛
兮
其
若
浮
云
,
若
无
而
有
,
若
亡
而
存
。
万
物
之
总
,
皆
阅
一
孔
;
百
事
之
根
,
皆
出
一
门
。
其
动
无
形
,
变
化
若
神
;
其
行
无
迹
,
常
后
而
先
。
是
故
至
人
之
治
也
,
掩
其
聪
明
,
灭
其
文
章
,
依
道
废
智
,
与
民
同
出
于
公
。
约
其
所
守
,
寡
其
所
求
,
去
其
诱
慕
,
除
其
嗜
欲
,
损
其
思
虑
。
约
其
所
守
则
察
,
寡
其
所
求
则
得
。
夫
任
耳
目
以
听
视
者
,
劳
形
而
不
明
;
以
知
虑
为
治
者
,
苦
心
而
无
功
。
是
故
圣
人
一
度
循
轨
,
不
变
其
宜
,
不
易
其
常
,
放
准
修
绳
,
曲
因
其
当
。
夫
喜
怒
者
,
道
之
邪
也
;
忧
悲
者
,
德
之
失
也
;
好
憎
者
,
心
之
过
也
;
嗜
欲
者
,
性
之
累
也
。
人
大
怒
破
阴
,
大
喜
坠
阳
;
薄
气
发
喑
,
惊
怖
为
狂
;
忧
悲
多
恚
,
病
乃
成
积
;
好
憎
繁
多
,
祸
乃
相
随
。
故
心
不
忧
乐
,
德
之
至
也
;
通
而
不
变
,
静
之
至
也
;
嗜
欲
不
载
,
虚
之
至
也
;
无
所
好
憎
,
平
之
至
也
;
不
与
物
散
,
粹
之
至
也
。
能
此
五
者
,
则
通
于
神
明
。
通
于
神
明
者
,
得
其
内
者
也
。
是
故
以
中
制
外
,
百
事
不
废
;
中
能
得
之
,
则
外
能
收
之
。
中
之
得
,
则
五
藏
宁
,
思
虑
平
,
筋
力
劲
强
,
耳
目
聪
明
,
疏
达
而
不
悖
,
坚
强
而
不
鞼
,
无
所
大
过
而
无
所
不
逮
,
处
小
而
不
逼
,
处
大
而
不
窕
,
其
魂
不
躁
,
其
神
不
娆
,
湫
漻
寂
寞
,
为
天
下
枭
。
大
道
坦
坦
,
去
身
不
远
,
求
之
近
者
,
往
而
复
反
。
迫
则
能
应
,
感
则
能
动
;
物
穆
无
穷
,
变
无
形
像
。
优
游
委
纵
,
如
响
之
与
景
;
登
高
临
下
,
无
失
所
秉
;
履
危
行
险
,
无
忘
玄
伏
。
能
存
之
此
,
其
德
不
亏
,
万
物
纷
糅
,
与
之
转
化
,
以
听
天
下
,
若
背
风
而
驰
,
是
谓
至
德
。
至
德
则
乐
矣
。
古
之
人
有
居
岩
穴
而
神
不
遗
者
,
末
世
有
势
为
万
乘
而
日
忧
悲
者
。
由
此
观
之
,
圣
亡
乎
治
人
,
而
在
于
得
道
;
乐
亡
乎
富
贵
,
而
在
于
德
和
。
知
大
己
而
小
天
下
,
则
几
于
道
矣
。
所
谓
乐
者
,
岂
必
处
京
台
、
章
华
,
游
云
梦
、
沙
丘
,
耳
听
九
韶
、
六
莹
,
口
味
煎
熬
芬
芳
,
驰
骋
夷
道
,
钓
射
鹔
鹴
之
谓
乐
乎
?
吾
所
谓
乐
者
,
人
得
其
得
者
也
。
夫
得
其
得
者
,
不
以
奢
为
乐
,
不
以
廉
为
悲
,
与
阴
俱
闭
,
与
阳
俱
开
。
故
子
夏
心
战
而
臞
,
得
道
而
肥
。
圣
人
不
以
身
役
物
,
不
以
欲
滑
和
,
是
故
其
为
欢
不
欣
欣
,
其
为
悲
不
惙
惙
,
万
方
百
变
,
消
摇
而
无
所
定
,
吾
独
慷
慨
,
遗
物
而
与
道
同
出
。
是
故
有
以
自
得
之
也
,
乔
木
之
下
,
空
穴
之
中
,
足
以
适
情
。
无
以
自
得
也
,
虽
以
天
下
为
家
,
万
民
为
臣
妾
,
不
足
以
养
生
也
。
能
至
于
无
乐
者
,
则
无
不
乐
;
无
不
乐
,
则
至
极
乐
矣
。
夫
建
钟
鼓
,
列
管
弦
,
席
旃
茵
,
傅
旄
象
,
耳
听
朝
歌
北
鄙
靡
靡
之
乐
,
齐
靡
曼
之
色
,
陈
酒
行
觞
,
夜
以
继
日
,
强
弩
弋
高
鸟
,
走
犬
逐
狡
兔
,
此
其
为
乐
也
,
炎
炎
赫
赫
,
怵
然
若
有
所
诱
慕
。
解
车
休
马
,
罢
酒
彻
乐
,
而
心
忽
然
若
有
所
丧
,
怅
然
若
有
所
亡
也
。
是
何
则
?
不
以
内
乐
外
,
而
以
外
乐
内
,
乐
作
而
喜
,
曲
终
而
悲
,
悲
喜
转
而
相
生
,
精
神
乱
营
,
不
得
须
臾
平
。
察
其
所
以
,
不
得
其
形
,
而
日
以
伤
生
,
失
其
得
者
也
。
是
故
内
不
得
于
中
,
禀
授
于
外
而
以
自
饰
也
,
不
浸
于
肌
肤
,
不
浃
于
骨
髓
,
不
留
于
心
志
,
不
滞
于
五
藏
。
故
从
外
入
者
,
无
主
于
中
,
不
止
。
从
中
出
者
,
无
应
于
外
,
不
行
。
故
听
善
言
便
计
,
虽
愚
者
知
说
之
;
称
至
德
高
行
,
虽
不
肖
者
知
慕
之
。
说
之
者
众
而
用
之
者
鲜
,
慕
之
者
多
而
行
之
者
寡
。
所
以
然
者
,
何
也
?
不
能
反
诸
性
也
。
夫
内
不
开
于
中
而
强
学
问
者
,
不
入
于
耳
而
不
著
于
心
。
此
何
以
异
于
聋
者
之
歌
也
?
效
人
为
之
而
无
以
自
乐
也
,
声
出
于
口
则
越
而
散
矣
。
夫
心
者
,
五
藏
之
主
也
,
所
以
制
使
四
支
,
流
行
血
气
,
驰
骋
于
是
非
之
境
,
而
出
入
于
百
事
之
门
户
者
也
。
是
故
不
得
于
心
而
有
经
天
下
之
气
,
是
犹
无
耳
而
欲
调
钟
鼓
,
无
目
而
欲
喜
文
章
也
,
亦
必
不
胜
其
任
矣
。
故
天
下
神
器
,
不
可
为
也
,
为
者
败
之
,
执
者
失
之
。
夫
许
由
小
天
下
而
不
以
己
易
尧
者
,
志
遗
于
天
下
也
。
所
以
然
者
,
何
也
?
因
天
下
而
为
天
下
也
。
天
下
之
要
,
不
在
于
彼
而
在
于
我
,
不
在
于
人
而
在
于
我
身
,
身
得
则
万
物
备
矣
。
彻
于
心
术
之
论
,
则
嗜
欲
好
憎
外
矣
。
是
故
无
所
喜
而
无
所
怒
,
无
所
乐
而
无
所
苦
,
万
物
玄
同
也
,
无
非
无
是
,
化
育
玄
耀
,
生
而
如
死
。
夫
天
下
者
亦
吾
有
也
,
吾
亦
天
下
之
有
也
,
天
下
之
与
我
,
岂
有
间
哉
!
夫
有
天
下
者
,
岂
必
摄
权
持
势
,
操
杀
生
之
柄
而
以
行
其
号
令
邪
?
吾
所
谓
有
天
下
者
,
非
谓
此
也
,
自
得
而
已
。
自
得
,
则
天
下
亦
得
我
矣
。
吾
与
天
下
相
得
,
则
常
相
有
,
己
又
焉
有
不
得
容
其
间
者
乎
!
所
谓
自
得
者
,
全
其
身
者
也
。
全
其
身
,
则
与
道
为
一
矣
。
故
虽
游
于
江
浔
海
裔
,
驰
要
袅
,
建
翠
盖
,
目
观
掉
羽
、
武
象
之
乐
,
耳
听
滔
朗
奇
丽
激
抮
之
音
,
扬
郑
、
卫
之
浩
乐
,
结
激
楚
之
遗
风
,
射
沼
滨
之
高
鸟
,
逐
苑
囿
之
走
兽
,
此
齐
民
之
所
以
淫
逸
流
湎
,
圣
人
处
之
,
不
足
以
营
其
精
神
,
乱
其
气
志
,
使
心
怵
然
失
其
情
性
。
处
穷
僻
之
乡
,
侧
溪
谷
之
间
,
隐
于
榛
薄
之
中
,
环
堵
之
室
,
茨
之
以
生
茅
,
蓬
户
瓮
牖
,
揉
桑
为
枢
,
上
漏
下
湿
,
润
浸
北
房
,
雪
霜
滖
灖
,
浸
潭
众
蒋
,
逍
遥
于
广
泽
之
中
,
而
仿
洋
于
山
峡
之
旁
,
此
齐
民
之
所
为
形
植
黎
黑
,
忧
悲
而
不
得
志
也
,
圣
人
处
之
,
不
为
愁
悴
怨
怼
,
而
不
失
其
所
以
自
乐
也
。
是
何
也
?
则
内
有
以
通
于
天
机
,
而
不
以
贵
贱
贫
富
劳
逸
失
其
志
德
者
也
。
故
夫
乌
之
哑
哑
,
鹊
之
唶
唶
,
岂
尝
为
寒
暑
燥
湿
变
其
声
哉
!
是
故
夫
得
道
已
定
,
而
不
待
万
物
之
推
移
也
,
非
以
一
时
之
变
化
而
定
吾
所
以
自
得
也
。
吾
所
谓
得
者
,
性
命
之
情
处
其
所
安
也
。
夫
性
命
者
,
与
形
俱
出
其
宗
,
形
备
而
性
命
成
,
性
命
成
而
好
憎
生
矣
。
故
士
有
一
定
之
论
,
女
有
不
易
之
行
,
规
矩
不
能
方
圆
,
钩
绳
不
能
曲
直
。
天
地
之
永
,
登
丘
不
可
为
修
,
居
卑
不
可
为
短
。
是
故
得
道
者
,
穷
而
不
慑
,
达
而
不
荣
,
处
高
而
不
机
,
持
盈
而
不
倾
,
新
而
不
朗
,
久
而
不
渝
,
入
火
不
焦
,
入
水
不
濡
。
是
故
不
待
势
而
尊
,
不
待
财
而
富
,
不
待
力
而
强
,
平
虚
下
流
,
与
化
翱
翔
。
若
然
者
,
藏
金
于
山
,
藏
珠
于
渊
,
不
利
货
财
,
不
贪
势
名
。
是
故
不
以
康
为
乐
,
不
以
慊
为
悲
,
不
以
贵
为
安
,
不
以
贱
为
危
,
形
神
气
志
,
各
居
其
宜
,
以
随
天
地
之
所
为
。
夫
形
者
,
生
之
舍
也
;
气
者
,
生
之
充
也
;
神
者
,
生
之
制
也
。
一
失
位
,
则
三
者
伤
矣
。
是
故
圣
人
使
人
各
处
其
位
,
守
其
职
,
而
不
得
相
乾
也
。
故
夫
形
者
非
其
所
安
也
而
处
之
则
废
,
气
不
当
其
所
充
而
用
之
则
泄
,
神
非
其
所
宜
而
行
之
则
昧
。
此
三
者
,
不
可
不
慎
守
也
。
夫
举
天
下
万
物
,
蚑
蛲
贞
虫
,
蠕
动
蚑
作
,
皆
知
其
所
喜
憎
利
害
者
,
何
也
?
以
其
性
之
在
焉
而
不
离
也
,
忽
去
之
,
则
骨
肉
无
伦
矣
。
今
人
之
所
以
眭
然
能
视
,
营
然
能
听
,
形
体
能
抗
,
而
百
节
可
屈
伸
,
察
能
分
白
黑
、
视
丑
美
,
而
知
能
别
同
异
、
明
是
非
者
,
何
也
?
气
为
之
充
,
而
神
为
之
使
也
。
何
以
知
其
然
也
?
凡
人
之
志
各
有
所
在
而
神
有
所
系
者
,
其
行
也
,
足
蹪
趎
埳
、
头
抵
植
木
而
不
自
知
也
,
招
之
而
不
能
见
也
,
呼
之
而
不
能
闻
也
。
耳
目
非
去
之
也
,
然
而
不
能
应
者
,
何
也
?
神
失
其
守
也
。
故
在
于
小
则
忘
于
大
,
在
于
中
则
忘
于
外
,
在
于
上
则
忘
于
下
,
在
于
左
则
忘
于
右
。
无
所
不
充
,
则
无
所
不
在
。
是
故
贵
虚
者
以
豪
末
为
宅
也
。
今
夫
狂
者
之
不
能
避
水
火
之
难
而
越
沟
渎
之
险
者
,
岂
无
形
神
气
志
哉
?
然
而
用
之
异
也
。
失
其
所
守
之
位
,
而
离
其
外
内
之
舍
,
是
故
举
错
不
能
当
,
动
静
不
能
中
,
终
身
运
枯
形
于
连
嵝
列
埒
之
门
,
而
蹪
蹈
于
污
壑
阱
陷
之
中
,
虽
生
俱
与
人
钧
,
然
而
不
免
为
人
戮
笑
者
,
何
也
?
形
神
相
失
也
。
故
以
神
为
主
者
,
形
从
而
利
;
以
形
为
制
者
,
神
从
而
害
。
贪
饕
多
欲
之
人
,
漠
欧
于
势
利
,
诱
慕
于
名
位
,
冀
以
过
人
之
智
植
于
高
世
,
则
神
日
以
耗
而
弥
远
,
久
淫
而
不
还
,
形
闭
中
距
,
则
神
无
由
入
矣
。
是
以
天
下
时
有
盲
妄
自
失
之
患
。
此
膏
烛
之
类
也
,
火
逾
然
而
消
逾
亟
。
夫
精
神
气
志
者
,
静
而
日
充
者
以
壮
,
躁
而
日
耗
者
以
老
。
是
故
圣
人
将
养
其
神
,
和
弱
其
气
,
平
夷
其
形
,
而
与
道
沉
浮
俯
仰
,
恬
然
则
纵
之
,
迫
则
用
之
。
其
纵
之
也
若
委
衣
,
其
用
之
也
若
发
机
。
如
是
,
则
万
物
之
化
无
不
遇
,
而
百
事
之
变
无
不
应
。