淮
南
子
·
齐
俗
训
-
刘
安
率
性
而
行
谓
之
道
,
得
其
天
性
谓
之
德
。
性
失
然
后
贵
仁
,
道
失
然
后
贵
义
。
是
故
仁
义
立
而
道
德
迁
矣
,
礼
乐
饰
则
纯
朴
散
矣
,
是
非
形
则
百
姓
眩
矣
,
珠
玉
尊
则
天
下
争
矣
。
凡
此
四
者
,
衰
世
之
造
也
,
末
世
之
用
也
。
夫
礼
者
,
所
以
别
尊
卑
,
异
贵
贱
;
义
者
,
所
以
合
君
臣
、
父
子
、
兄
弟
、
夫
妻
、
朋
友
之
际
也
。
今
世
之
为
礼
者
,
恭
敬
而
忮
;
为
义
者
,
布
施
而
德
。
君
臣
以
相
非
,
骨
肉
以
生
怨
,
则
失
礼
义
之
本
也
。
故
构
而
多
责
。
夫
水
积
则
生
相
食
之
鱼
,
圭
积
则
生
自
肉
之
兽
,
礼
义
饰
则
生
伪
匿
之
本
。
夫
吹
灰
而
欲
无
眯
,
涉
水
而
欲
无
濡
,
不
可
得
也
。
古
者
,
民
童
蒙
不
知
东
西
,
貌
不
羡
乎
情
,
而
言
不
溢
乎
行
。
其
衣
致
暖
而
无
文
,
其
兵
戈
铢
而
无
刃
,
其
歌
乐
而
无
转
,
其
哭
哀
而
无
声
。
凿
井
而
饮
,
耕
田
而
食
。
无
所
施
其
美
,
亦
不
求
得
。
亲
戚
不
相
毁
誉
,
朋
友
不
相
怨
德
。
及
至
礼
义
之
生
,
货
财
之
贵
,
而
诈
伪
萌
兴
,
非
誉
相
纷
,
怨
德
并
行
。
于
是
乃
有
曾
参
、
孝
己
之
美
,
而
生
盗
跖
、
庄
乔
之
邪
。
故
有
大
路
龙
旌
,
羽
盖
垂
,
结
驷
连
骑
,
则
必
有
穿
窬
拊
楗
,
抽
箕
逾
备
之
奸
;
有
诡
文
繁
绣
,
弱
纟
易
罗
纨
,
必
有
菅
ハ
此
,
短
褐
不
完
者
。
故
高
下
之
相
倾
也
,
短
修
之
相
形
也
,
亦
明
矣
。
夫
虾
蟆
为
鹑
,
水
虿
为
?
1
9
?
2
0
,
皆
生
非
其
类
,
唯
圣
人
知
其
化
。
夫
胡
人
见
?
不
知
其
可
以
为
布
也
;
越
人
见
毳
,
不
知
其
可
以
为
旃
也
。
故
不
通
于
物
者
,
难
与
言
化
。
昔
太
公
望
、
周
公
旦
受
封
而
相
见
。
太
公
问
周
公
曰
:
“
何
以
治
鲁
?
”
周
公
曰
:
“
尊
尊
亲
亲
。
”
太
公
曰
:
“
鲁
从
此
弱
矣
。
”
周
公
问
太
公
曰
:
“
何
以
治
齐
?
”
太
公
曰
:
“
举
贤
而
上
功
。
”
周
公
曰
:
“
后
世
必
有
劫
杀
之
君
。
”
其
后
,
齐
日
以
大
,
至
于
霸
,
二
十
四
世
而
田
氏
代
之
;
鲁
日
以
削
,
至
三
十
二
世
而
亡
。
故
《
易
》
曰
:
“
履
霜
,
坚
冰
至
。
”
圣
人
之
见
终
始
微
言
。
故
糟
丘
生
乎
象
著
,
炮
烙
生
乎
热
斗
。
子
路
扌
登
溺
而
受
牛
谢
。
孔
子
曰
:
“
鲁
国
必
好
救
人
于
患
。
”
子
赣
赎
人
,
而
不
受
金
于
府
,
孔
子
曰
:
“
鲁
国
不
复
赎
人
矣
。
”
子
路
受
而
劝
德
,
子
赣
让
而
止
善
。
孔
子
之
明
,
以
小
知
大
,
以
近
知
远
,
通
于
论
者
也
。
由
此
观
之
,
廉
有
所
在
,
而
不
可
公
行
也
。
故
行
齐
于
俗
,
可
随
也
;
事
周
于
能
,
易
为
也
。
矜
伪
以
惑
世
,
伉
行
以
违
众
,
圣
人
不
以
为
民
俗
。
广
厦
阔
屋
,
连
闼
通
房
,
人
之
所
安
也
;
鸟
入
之
而
忧
。
高
山
险
阻
,
深
林
丛
薄
,
虎
豹
之
所
乐
也
;
人
入
之
而
畏
。
川
谷
通
原
,
积
水
重
泉
,
鼋
鼍
之
所
便
也
;
人
入
之
而
死
。
咸
池
、
承
云
,
九
韶
、
六
英
,
人
之
所
乐
也
;
鸟
兽
闻
之
而
惊
。
深
溪
峭
岸
,
峻
木
寻
枝
,
猿
之
所
乐
也
;
人
上
之
而
栗
。
形
殊
性
诡
,
所
以
为
乐
者
,
乃
所
以
为
哀
;
所
以
为
安
者
,
乃
所
以
为
危
也
。
乃
至
天
地
之
所
覆
载
,
日
月
之
所
昭
讠
忌
,
使
各
便
其
性
,
安
其
居
,
处
其
宜
,
为
其
能
。
故
愚
者
有
所
修
,
智
者
有
所
不
足
。
柱
不
可
以
摘
齿
,
筐
不
可
以
持
屋
,
马
不
可
以
服
重
,
牛
不
可
以
追
速
,
铅
不
可
以
为
刀
,
铜
不
可
以
为
弩
,
铁
不
可
以
为
舟
,
木
不
可
以
为
釜
。
各
用
之
于
其
所
适
,
施
之
于
其
所
宜
,
即
万
物
一
齐
,
而
无
由
相
过
。
夫
明
镜
便
于
照
形
,
其
于
以
函
食
,
不
如
箪
;
牺
牛
粹
毛
,
宜
于
庙
牲
,
其
于
以
致
雨
,
不
若
黑
戾
。
由
此
观
之
,
物
无
贵
贱
。
因
其
所
贵
而
贵
之
,
物
无
不
贵
也
;
因
其
所
贱
而
贱
之
,
物
无
不
贱
也
。
夫
玉
璞
不
厌
厚
,
角
<
角
乔
>
不
厌
薄
,
漆
不
厌
黑
,
粉
不
厌
白
。
此
四
者
相
反
也
,
所
急
则
均
,
其
用
一
也
。
今
之
裘
与
蓑
,
孰
急
?
见
雨
则
裘
不
用
,
升
堂
则
蓑
不
御
,
此
代
为
常
者
也
。
譬
若
舟
、
车
、
、
肆
、
穷
庐
,
故
有
所
宜
也
。
故
老
子
曰
“
不
上
贤
”
者
,
言
不
致
鱼
于
木
,
沉
鸟
于
渊
。
故
尧
之
治
天
下
也
,
舜
为
司
徒
,
契
为
司
马
,
禹
为
司
空
,
后
稷
为
大
田
师
,
奚
仲
为
工
。
其
导
万
民
也
,
水
处
者
渔
,
山
处
者
木
,
谷
处
者
牧
,
陆
处
者
农
。
地
宜
其
事
,
事
宜
其
械
,
械
宜
其
用
,
用
宜
其
人
,
泽
皋
织
网
,
陵
阪
耕
田
,
得
以
所
有
易
所
无
,
以
所
工
易
所
拙
。
是
故
离
叛
者
寡
,
而
听
从
者
众
。
譬
若
播
棋
丸
于
地
,
员
者
走
泽
,
方
者
处
高
,
各
从
其
所
安
,
夫
有
何
上
下
焉
?
若
风
之
遇
箫
,
忽
然
感
之
,
各
以
清
浊
应
矣
。
夫
猿
得
茂
木
,
不
舍
而
穴
,
犭
亘
犭
各
得
垂
防
,
弗
去
而
缘
。
物
莫
避
其
所
利
,
而
就
其
所
害
。
是
故
邻
国
相
望
,
鸡
狗
之
音
相
闻
,
而
足
迹
不
接
诸
侯
之
境
,
车
轨
不
结
千
里
之
外
者
,
皆
各
得
其
所
安
。
故
乱
国
若
盛
,
治
国
若
虚
,
亡
国
若
不
足
,
存
国
若
有
余
。
虚
者
,
非
无
人
也
,
皆
守
其
职
也
;
盛
者
,
非
多
人
也
,
皆
徼
于
末
也
;
有
余
者
,
非
多
财
也
,
欲
节
事
寡
也
;
不
足
者
,
非
无
货
也
,
民
躁
而
费
多
也
。
故
先
王
之
法
籍
,
非
所
作
也
,
其
所
因
也
。
其
禁
诛
,
非
所
为
也
,
其
所
守
也
。
凡
以
物
治
物
者
不
以
物
,
以
睦
;
治
睦
者
不
以
睦
,
以
人
;
治
人
者
不
以
人
,
以
君
;
治
君
者
不
以
君
,
以
欲
;
治
欲
者
不
以
欲
,
以
性
;
治
性
者
不
于
性
,
以
德
;
治
德
者
不
以
德
,
以
道
。
原
人
之
性
,
芜
不
得
清
明
者
,
物
或
果
之
也
。
羌
、
氐
、
翟
,
婴
儿
生
皆
同
声
,
及
其
长
也
,
虽
重
象
狄
是
,
不
能
通
其
言
,
教
俗
殊
也
。
今
三
月
婴
儿
,
生
而
徙
国
,
则
不
能
知
其
故
俗
。
由
此
观
之
,
衣
服
礼
俗
者
,
非
人
之
性
也
,
所
受
于
外
也
。
夫
竹
之
性
浮
,
残
以
为
牒
,
束
而
投
之
水
则
沉
,
失
其
体
也
;
金
之
性
沉
,
托
之
于
舟
上
则
浮
,
势
有
所
支
也
。
夫
素
之
质
白
,
染
之
以
涅
则
黑
;
缣
之
性
黄
,
染
之
以
丹
则
赤
。
人
之
性
无
邪
,
久
湛
于
俗
则
易
,
易
而
忘
本
,
合
于
若
性
。
故
日
月
欲
明
,
浮
云
盖
之
,
河
水
欲
清
,
沙
石
氵
岁
之
。
人
性
欲
平
,
嗜
欲
害
之
,
惟
圣
人
能
遗
物
而
反
己
。
夫
乘
舟
而
惑
者
,
不
知
东
西
,
见
斗
极
则
寤
矣
。
夫
性
,
亦
人
之
斗
极
也
。
有
以
自
见
也
,
则
不
失
物
之
情
;
无
以
自
见
,
则
动
而
惑
营
。
譬
若
陇
西
之
游
,
愈
躁
愈
沉
。
孔
子
谓
颜
回
曰
:
“
吾
服
汝
也
忘
,
而
汝
服
于
我
也
亦
忘
。
虽
然
,
汝
虽
忘
乎
吾
,
犹
有
不
忘
者
存
。
”
孔
子
知
其
本
也
。
夫
纵
欲
而
失
性
,
动
未
尝
正
也
,
以
治
身
则
危
,
以
治
国
则
乱
,
以
入
军
则
破
。
是
故
不
闻
道
者
,
无
以
反
性
。
故
古
之
圣
王
,
能
得
诸
己
,
故
令
行
禁
止
,
名
传
后
世
,
德
施
四
海
。
是
故
凡
将
举
事
,
必
先
平
意
清
神
;
神
清
意
平
,
物
乃
可
正
。
若
玺
之
抑
埴
,
正
与
之
正
,
倾
与
之
倾
。
故
尧
之
举
舜
也
,
决
之
于
目
;
桓
公
之
取
甯
戚
也
,
断
之
于
耳
而
已
矣
。
为
是
释
术
数
而
任
耳
目
,
其
乱
必
甚
矣
。
夫
耳
目
之
可
以
断
也
,
反
情
性
也
;
听
失
于
诽
誉
,
而
目
淫
于
采
色
,
而
欲
得
事
正
,
则
难
矣
。
夫
载
哀
者
闻
歌
声
而
泣
,
载
乐
者
见
哭
者
而
笑
。
哀
可
乐
者
,
笑
可
哀
者
,
载
使
然
也
。
是
故
贵
虚
。
故
水
激
则
波
兴
,
气
乱
则
智
昏
;
智
昏
不
可
以
为
政
,
波
水
不
可
以
为
平
。
故
圣
王
执
一
而
勿
失
,
万
物
之
情
既
矣
,
四
夷
九
州
服
矣
。
夫
一
者
至
贵
,
无
适
于
天
下
,
圣
人
托
于
无
适
,
故
民
命
系
矣
。
为
仁
者
必
以
哀
乐
论
之
,
为
义
者
必
以
取
予
明
之
。
目
所
见
不
过
十
里
,
而
欲
遍
照
海
内
之
民
,
哀
乐
弗
能
给
也
。
无
天
下
之
委
财
,
而
欲
遍
瞻
万
民
,
利
不
能
足
也
。
且
喜
怒
哀
乐
,
有
感
而
自
然
者
也
。
故
哭
之
发
于
口
,
涕
之
出
于
目
,
此
皆
愤
于
中
而
形
于
外
者
也
。
譬
若
水
之
下
流
,
烟
之
上
寻
也
。
夫
有
孰
推
之
者
!
故
强
哭
者
虽
病
不
哀
。
强
亲
者
虽
笑
不
和
。
情
发
于
中
而
声
应
于
外
,
故
厘
负
羁
之
壶
餐
,
愈
于
晋
献
公
之
垂
棘
;
赵
宣
孟
之
束
脯
,
贤
于
智
伯
之
大
钟
。
故
礼
丰
不
足
以
效
爱
,
而
诚
心
可
以
怀
远
。
故
公
西
华
之
养
亲
也
,
若
与
朋
友
处
;
曾
参
之
养
亲
也
,
若
事
严
主
烈
君
;
其
于
养
,
一
也
。
故
胡
人
弹
骨
,
越
人
契
臂
,
中
国
歃
血
也
。
所
由
各
异
,
其
于
信
,
一
也
。
三
苗
ヮ
首
,
羌
人
括
领
,
中
国
冠
笄
,
越
人
赞
刂
<
髟
前
>
,
其
于
服
,
一
也
。
帝
颛
顼
之
法
,
妇
人
不
辟
男
子
于
路
者
,
拂
之
于
四
达
之
衢
。
今
之
国
都
,
男
女
切
,
肩
摩
于
道
,
其
于
俗
,
一
也
。
故
四
夷
之
礼
不
同
,
皆
尊
其
主
而
爱
其
亲
,
敬
其
兄
;
猃
狁
之
俗
相
反
,
皆
慈
其
子
而
严
其
上
。
夫
鸟
飞
成
行
,
兽
处
成
群
,
有
孰
教
之
!
故
鲁
国
服
儒
者
之
礼
,
行
孔
子
之
术
。
地
削
名
卑
,
不
能
亲
近
来
远
。
越
王
勾
践
赞
刂
发
文
身
,
无
皮
弁
笏
之
服
,
拘
罢
拒
折
之
容
,
然
而
胜
夫
差
于
五
湖
,
南
面
而
霸
天
下
,
泗
上
十
二
诸
侯
皆
率
九
夷
以
朝
。
胡
、
貉
、
匈
奴
之
国
,
纵
体
拖
发
,
箕
倨
反
言
,
而
国
不
亡
者
,
未
必
无
礼
也
。
楚
庄
王
裾
衣
博
袍
,
令
行
乎
天
下
,
遂
霸
诸
侯
。
晋
文
君
大
布
之
衣
,
<
爿
羊
>
羊
之
裘
,
韦
以
带
剑
,
威
立
于
海
内
。
岂
必
邹
、
鲁
之
礼
之
谓
礼
乎
!
是
故
入
其
国
者
从
其
俗
,
入
其
家
者
避
其
讳
,
不
犯
禁
而
入
,
不
忤
逆
而
进
,
虽
之
夷
狄
徒
倮
之
国
,
结
轨
乎
远
方
之
外
,
而
无
所
困
矣
。
礼
者
,
实
之
文
也
;
仁
者
,
恩
之
效
也
。
故
礼
因
人
情
而
为
之
节
文
,
而
仁
发
忄
并
以
见
容
。
礼
不
过
实
,
仁
不
溢
恩
也
,
治
世
之
道
也
。
夫
三
年
之
丧
,
是
强
人
所
不
及
也
,
而
以
伪
辅
情
也
。
三
月
之
服
,
是
绝
哀
而
迫
切
之
性
也
。
夫
儒
、
墨
不
原
人
情
之
终
始
,
而
务
以
行
相
反
之
制
,
五
纟
衰
之
服
,
悲
哀
抱
于
情
,
葬
称
于
养
,
不
强
人
之
所
不
能
为
,
不
绝
人
之
所
能
已
,
度
量
不
失
于
适
,
诽
誉
无
所
由
生
。
古
者
非
不
知
繁
升
降
还
之
礼
也
,
蹀
采
齐
、
肆
夏
之
容
也
,
以
为
旷
日
烦
民
而
无
所
用
,
故
制
礼
足
以
佐
实
喻
意
而
已
矣
。
古
者
非
不
能
陈
钟
鼓
,
盛
管
箫
,
扬
干
戚
,
奋
羽
旄
,
以
为
费
财
乱
政
,
制
乐
足
以
合
欢
宣
意
而
已
,
喜
不
羡
于
音
。
非
不
能
竭
国
麋
民
,
虚
府
殚
财
,
含
珠
鳞
施
,
纶
组
节
束
,
追
送
死
也
,
以
为
穷
民
绝
业
而
无
益
于
槁
骨
腐
肉
也
,
故
葬
足
以
收
敛
盖
藏
而
已
。
昔
舜
葬
苍
梧
,
市
不
变
其
肆
;
禹
葬
会
稽
之
山
,
农
不
易
其
亩
。
明
乎
生
死
之
分
,
通
乎
侈
侈
俭
之
适
者
也
。
乱
国
则
不
然
,
言
与
行
相
悖
,
情
与
貌
相
反
,
礼
饰
以
烦
,
乐
优
以
淫
,
崇
死
以
害
生
,
久
丧
以
招
行
,
是
以
风
俗
浊
于
世
,
而
诽
誉
萌
于
朝
。
是
故
圣
人
废
而
不
用
也
。
义
者
,
循
理
而
行
宜
也
;
礼
者
,
体
情
制
文
者
也
。
义
者
宜
也
,
礼
者
体
也
。
昔
有
扈
氏
为
义
而
亡
,
知
义
而
不
知
宜
也
;
鲁
治
礼
而
削
,
知
礼
而
不
知
体
也
。
有
虞
氏
之
祀
,
其
社
用
土
,
礼
中
ニ
,
葬
成
亩
,
其
乐
咸
池
、
承
云
、
九
韶
,
其
服
尚
黄
;
夏
后
氏
其
社
用
松
,
祀
户
,
葬
<
爿
啬
>
置
た
,
其
乐
夏
龠
、
九
成
、
六
佾
、
六
列
、
六
英
,
其
服
尚
青
;
殷
人
之
礼
,
其
社
用
石
,
祀
门
,
葬
树
松
,
其
乐
大
、
晨
露
,
其
服
尚
白
;
周
人
之
礼
,
其
社
用
栗
,
祀
灶
,
葬
树
柏
,
其
乐
大
武
、
三
象
、
棘
下
,
其
服
尚
赤
。
礼
乐
相
诡
,
服
制
相
反
,
然
而
皆
不
失
亲
疏
之
恩
,
上
下
之
伦
。
今
握
一
君
之
法
籍
,
以
非
传
代
之
俗
,
譬
由
柱
而
调
瑟
也
。
故
明
主
制
礼
义
而
为
衣
,
分
节
行
而
为
带
。
衣
足
以
覆
形
,
从
典
坟
,
虚
循
挠
,
便
身
体
,
适
行
步
,
不
务
于
奇
丽
之
容
,
隅
眦
之
削
;
带
足
以
结
纽
收
衽
,
束
牢
连
固
,
不
亟
于
为
文
句
疏
短
之
奚
。
故
制
礼
义
,
行
至
德
,
而
不
拘
于
儒
、
墨
。
所
谓
明
者
,
非
谓
其
见
彼
也
,
自
见
而
已
;
所
谓
聪
者
,
非
谓
闻
彼
也
,
自
闻
而
已
;
所
谓
达
者
,
非
谓
知
彼
也
,
自
知
而
已
。
是
故
身
者
,
道
之
所
托
,
身
得
则
道
得
矣
。
道
之
得
也
,
以
视
则
明
,
以
听
则
聪
,
以
言
则
公
,
以
行
则
从
。
故
圣
人
裁
财
制
物
也
,
犹
工
匠
之
斫
削
凿
枘
也
,
宰
庖
之
切
割
分
别
也
。
曲
得
其
宜
而
不
折
伤
。
拙
工
则
不
然
,
大
则
塞
而
不
入
,
小
则
窕
而
不
周
。
动
于
心
,
枝
于
手
,
而
愈
丑
。
夫
圣
人
之
斫
削
物
也
,
剖
之
判
之
,
离
之
散
之
;
已
淫
已
失
,
复
揆
以
一
;
既
出
其
根
,
复
归
其
门
;
已
雕
已
琢
,
还
反
于
朴
。
合
而
为
道
德
,
离
而
为
仪
表
。
其
转
入
玄
冥
,
其
散
应
无
形
。
礼
仪
节
行
,
又
何
以
穷
至
治
之
本
哉
?
世
之
明
事
者
,
多
离
道
德
之
本
,
曰
:
“
礼
义
足
以
治
天
下
。
”
此
未
可
与
言
术
也
。
所
谓
礼
义
者
,
五
帝
三
王
之
法
籍
风
俗
,
一
世
之
迹
也
。
譬
若
刍
狗
土
龙
之
始
成
,
文
以
青
黄
,
绢
以
绮
绣
,
缠
以
朱
丝
,
尸
祝
衤
匀
ㄚ
,
大
夫
端
冕
,
以
送
迎
之
。
及
其
已
用
之
后
,
则
壤
土
草
蓟
而
已
。
夫
有
孰
贵
之
!
故
当
舜
之
时
,
有
苗
不
服
,
于
是
舜
修
政
偃
兵
,
执
干
戚
而
舞
之
。
禹
之
时
,
天
下
大
雨
,
禹
令
民
聚
土
积
薪
,
择
丘
陵
而
处
之
。
武
王
伐
纣
,
载
尸
而
行
,
海
内
未
定
,
故
不
为
三
所
之
丧
始
。
禹
遭
洪
水
之
患
,
陂
塘
之
事
,
故
朝
死
而
暮
葬
。
此
皆
圣
人
之
所
以
应
时
耦
变
,
见
形
而
施
宜
者
也
。
今
之
修
干
戚
而
笑
插
,
知
三
年
非
一
日
,
是
从
牛
非
马
,
以
徵
笑
羽
也
。
以
此
应
化
,
无
以
异
于
弹
一
弦
而
会
棘
下
。
夫
以
一
世
之
变
,
欲
以
耦
化
应
时
,
譬
犹
冬
被
葛
而
夏
被
裘
。
夫
一
仪
不
可
以
百
发
,
一
衣
不
可
以
出
岁
。
仪
必
应
乎
高
下
,
衣
必
迁
乎
寒
暑
。
是
故
世
异
则
事
变
,
时
移
则
俗
易
。
故
圣
人
论
世
而
立
法
,
随
时
而
举
事
。
尚
古
之
王
,
封
于
泰
山
,
禅
于
梁
父
。
七
十
余
圣
,
法
度
不
同
,
非
务
相
反
也
,
时
事
异
也
。
是
故
不
法
其
已
成
之
法
,
而
法
其
所
以
为
法
。
所
以
为
法
者
,
与
化
推
移
者
也
。
夫
能
与
化
推
移
为
人
者
,
至
贵
在
焉
尔
。
故
狐
梁
之
歌
可
随
也
,
其
所
以
歌
者
,
不
可
为
也
;
圣
人
之
法
可
观
也
,
其
所
以
作
法
,
不
可
原
也
;
辩
士
之
言
可
听
也
,
其
所
以
言
,
不
可
形
也
;
淳
均
之
剑
不
可
爱
也
,
而
欧
冶
之
巧
可
贵
也
。
今
夫
王
乔
、
赤
诵
子
,
吹
呕
呼
吸
,
吐
故
内
新
,
遗
形
去
智
,
抱
素
反
真
,
以
游
玄
眇
,
上
通
云
天
。
今
欲
学
其
道
,
不
得
其
养
气
处
神
,
而
放
其
一
吐
一
吸
,
时
诎
时
伸
,
其
不
能
乘
云
升
假
,
亦
明
矣
。
五
帝
三
王
,
轻
天
下
,
细
万
物
,
齐
死
生
,
同
变
化
,
抱
大
圣
之
心
,
以
镜
万
物
之
情
,
上
与
神
明
为
友
,
下
与
造
化
为
人
。
今
欲
学
其
道
,
不
得
其
清
明
玄
圣
,
而
守
其
法
籍
宪
令
,
不
能
为
治
,
亦
明
矣
。
故
曰
:
“
得
十
利
剑
,
不
若
得
欧
冶
之
巧
;
得
百
走
马
,
不
若
得
伯
乐
之
数
。
”
朴
至
大
者
无
形
状
,
道
至
妙
者
无
度
量
。
故
天
之
圆
也
不
得
规
,
地
之
方
也
不
得
矩
,
往
古
来
今
谓
之
宙
,
四
方
上
下
谓
之
宇
,
道
在
其
间
,
而
莫
知
其
所
。
故
其
见
不
远
者
,
不
可
与
语
大
;
其
智
不
闳
者
,
不
可
与
论
至
。
昔
者
冯
夷
得
道
,
以
潜
大
川
;
钳
且
得
道
,
以
处
昆
仑
。
扁
鹊
以
治
病
,
造
父
以
御
马
;
羿
以
之
射
,
亻
垂
以
之
斫
。
所
为
者
各
异
,
而
所
道
者
一
也
。
夫
禀
道
以
通
物
者
,
无
以
相
非
也
。
譬
若
同
陂
而
溉
田
,
其
受
水
均
也
。
今
屠
牛
而
烹
其
肉
,
或
以
为
酸
,
或
以
为
甘
,
煎
熬
燎
炙
,
齐
味
万
方
,
其
本
一
牛
之
体
。
伐
便
冉
豫
章
而
剖
梨
之
,
或
为
棺
椁
,
或
为
柱
梁
,
披
断
拨
遂
,
所
用
万
方
,
然
一
木
之
朴
也
。
故
百
家
之
言
,
指
奏
相
反
,
其
合
道
一
体
也
。
譬
若
丝
、
竹
、
金
、
石
之
会
乐
同
也
,
其
曲
家
异
而
不
失
于
体
;
伯
乐
、
韩
风
、
秦
牙
、
管
青
,
所
相
各
异
,
其
知
马
一
也
。
故
三
皇
五
帝
,
法
籍
殊
方
,
其
得
民
心
均
也
。
故
汤
入
夏
而
用
其
法
,
武
王
入
殷
而
行
其
礼
,
桀
、
纣
之
所
以
亡
,
而
汤
、
武
之
所
以
为
治
。
故
剞
劂
销
锯
陈
,
非
良
工
不
能
以
制
木
;
炉
橐
垂
坊
设
,
非
巧
冶
不
能
以
治
金
。
屠
牛
吐
一
朝
解
九
牛
,
而
刀
可
以
剃
毛
;
庖
丁
用
刀
十
九
年
,
而
刀
如
新
剖
硎
。
何
则
?
游
乎
众
虚
之
间
。
若
夫
规
矩
钩
绳
者
,
此
巧
之
具
也
,
而
非
所
以
巧
也
。
故
瑟
无
弦
,
虽
师
文
不
能
以
成
曲
;
徒
弦
,
则
不
能
悲
。
故
弦
,
悲
之
具
也
;
而
非
所
以
为
悲
也
。
若
夫
工
匠
之
为
连
钅
几
、
运
开
,
阴
闭
、
眩
错
,
入
于
冥
冥
之
眇
,
神
调
之
极
,
游
乎
心
手
众
虚
之
间
,
而
莫
与
物
为
际
者
,
父
不
能
以
教
子
。
瞽
师
之
放
意
相
物
,
写
神
愈
舞
,
而
形
乎
弦
者
,
兄
不
能
以
喻
弟
。
今
夫
为
平
者
准
也
,
为
直
者
绳
也
。
若
夫
不
在
于
绳
准
之
中
,
可
以
平
直
者
,
此
不
共
之
术
也
。
故
叩
宫
而
宫
应
,
弹
角
而
角
动
,
此
同
音
之
相
应
也
。
其
于
五
音
无
所
比
,
而
二
十
五
弦
皆
应
,
此
不
传
之
道
也
。
故
萧
条
者
,
形
之
君
;
而
寂
寞
者
,
音
之
主
也
。
天
下
是
非
无
所
定
,
世
各
是
其
所
是
,
而
非
其
所
非
。
所
谓
是
与
非
各
异
,
皆
自
是
而
非
人
。
由
此
观
之
,
事
有
合
于
己
者
,
而
未
始
有
是
也
;
有
忤
于
心
者
,
而
未
始
有
非
也
。
故
求
是
者
,
非
求
道
理
也
,
求
合
于
己
者
也
;
去
非
者
,
非
批
邪
施
也
,
去
忤
于
心
者
也
。
忤
于
我
,
未
必
不
合
于
人
也
;
合
于
我
,
未
必
不
非
于
俗
也
。
至
是
之
是
无
非
,
至
非
之
非
无
是
,
此
真
是
非
也
。
若
夫
是
于
此
而
非
于
彼
,
非
于
此
而
是
于
彼
者
,
此
之
谓
一
是
一
非
也
。
此
一
是
非
,
隅
曲
也
;
夫
一
是
非
,
宇
宙
也
。
今
吾
欲
择
是
而
居
之
,
择
非
而
去
之
,
不
知
世
之
所
谓
是
非
者
,
不
知
孰
是
孰
非
。
老
子
曰
:
“
治
大
国
若
烹
小
鲜
。
”
为
宽
裕
者
曰
勿
数
挠
,
为
刻
削
者
曰
致
其
咸
酸
而
已
矣
。
晋
平
公
出
言
而
不
当
,
师
旷
举
琴
而
撞
之
,
跌
衽
宫
壁
,
左
右
欲
涂
之
,
平
公
曰
:
“
舍
之
,
以
此
为
寡
人
失
。
”
孔
子
闻
之
曰
:
“
平
公
非
不
痛
其
体
也
,
欲
来
谏
者
也
。
”
韩
子
闻
之
曰
:
“
臣
失
礼
而
弗
诛
,
是
纵
过
也
。
有
以
也
,
夫
平
公
之
不
霸
也
。
”
故
宾
有
见
人
于
宓
子
者
,
宾
出
,
宓
子
曰
:
“
子
之
宾
独
有
三
过
。
望
我
而
笑
,
是
扌
蹇
也
;
谈
语
而
不
称
师
,
是
返
也
;
交
浅
而
言
深
,
是
乱
也
。
”
宾
曰
:
“
望
君
而
笑
,
是
公
也
;
谈
语
而
不
称
师
,
是
通
也
;
交
浅
而
言
深
,
是
忠
也
。
”
故
宾
之
容
,
一
体
也
,
或
以
为
君
子
,
或
以
为
小
人
,
所
自
视
之
异
也
。
故
趣
舍
合
,
即
言
忠
而
益
亲
;
身
疏
,
即
谋
当
而
见
疑
。
亲
母
为
其
子
治
扌
乞
秃
,
而
血
流
至
耳
,
见
者
以
为
其
爱
之
至
也
;
使
在
于
继
母
,
则
过
者
以
为
嫉
也
。
事
之
情
一
也
,
所
从
观
者
异
也
。
从
城
上
视
牛
如
羊
,
视
羊
如
豕
,
所
居
高
也
。
窥
面
于
盘
水
则
员
,
于
杯
则
隋
,
面
形
不
变
其
故
,
有
所
员
、
有
所
隋
者
,
所
自
窥
之
异
也
。
今
吾
虽
欲
正
身
而
待
物
,
庸
遽
知
世
之
所
自
窥
我
者
乎
?
若
转
化
而
与
世
竞
走
,
譬
犹
逃
雨
也
,
无
之
而
不
濡
。
常
欲
在
于
虚
,
则
有
不
能
为
虚
矣
。
若
夫
不
为
虚
而
自
虚
者
,
此
所
慕
而
不
能
致
也
。
故
通
于
道
者
如
车
轴
,
不
运
于
己
,
而
与
毂
致
千
里
,
转
无
穷
之
原
也
。
不
通
于
道
者
若
迷
惑
,
告
以
东
西
南
北
,
所
居
聆
聆
,
一
曲
而
辟
,
然
忽
不
得
,
复
迷
惑
也
。
故
终
身
隶
于
人
,
辟
若
亻
见
之
见
风
也
,
无
须
臾
之
间
定
矣
。
故
圣
人
体
道
反
性
,
不
化
以
待
化
,
则
几
于
免
矣
。
治
世
之
体
易
守
也
,
其
事
易
为
也
,
其
礼
易
行
也
,
其
责
易
偿
也
。
是
以
人
不
兼
官
,
官
不
兼
事
,
士
农
工
商
,
乡
别
州
异
,
是
故
农
与
农
言
力
,
士
与
士
言
行
,
工
与
工
言
巧
,
商
与
商
言
数
。
是
以
士
无
遗
行
,
农
无
废
功
,
工
无
苦
事
,
商
无
折
货
,
各
安
其
性
,
不
得
相
干
。
故
伊
尹
之
兴
土
功
也
,
修
胫
者
使
之
跖
,
强
脊
者
使
之
负
土
,
眇
者
使
之
准
,
伛
者
使
之
涂
,
各
有
所
宜
,
而
人
性
齐
矣
。
胡
人
便
于
马
,
越
人
便
于
舟
,
异
形
殊
类
,
易
事
而
悖
,
失
处
而
贱
,
得
势
而
贵
。
圣
人
总
而
用
之
,
其
数
一
也
。
夫
先
知
远
见
,
达
视
千
里
,
人
才
之
隆
也
,
而
治
世
不
以
责
于
民
;
博
闻
强
志
,
口
辩
辞
给
,
人
智
之
美
也
,
而
明
主
不
以
求
于
下
;
敖
世
轻
物
,
不
污
于
俗
,
士
之
伉
行
也
,
而
治
世
不
以
为
民
化
;
神
机
阴
闭
,
剞
劂
无
迹
,
人
巧
之
妙
也
,
而
治
世
不
以
为
民
业
。
故
苌
弘
、
师
旷
,
先
知
祸
福
,
言
无
遗
策
,
而
不
可
与
众
同
职
也
;
公
孙
龙
折
辩
抗
辞
,
别
同
异
,
离
坚
白
,
不
可
与
众
同
道
也
。
北
人
无
择
非
舜
而
自
投
清
泠
之
渊
,
不
可
以
为
世
仪
。
鲁
般
、
墨
子
以
木
为
鸢
而
飞
之
,
三
日
不
集
,
而
不
可
使
为
工
也
。
故
高
不
可
及
者
,
不
可
以
为
人
量
;
行
不
可
逮
者
,
不
可
以
为
国
俗
。
夫
挈
轻
重
不
失
铢
两
,
圣
人
弗
用
,
而
县
之
乎
铨
衡
;
视
高
下
不
差
尺
寸
,
明
主
弗
任
,
而
求
之
乎
浣
准
。
何
则
?
人
才
不
可
专
用
,
而
度
量
可
世
传
也
。
故
国
治
可
与
愚
守
也
,
而
军
制
可
与
权
用
也
。
夫
待
、
飞
兔
而
驾
之
,
则
世
莫
乘
车
;
待
西
施
、
毛
嫱
而
为
配
,
则
终
身
不
家
矣
。
然
非
待
古
之
英
俊
,
而
人
自
足
者
,
因
所
有
而
并
用
之
。
夫
骐
骥
千
里
,
一
日
而
通
;
驽
马
十
舍
,
旬
亦
至
之
。
由
是
观
之
,
人
材
不
足
专
恃
,
而
道
术
可
公
行
也
。
乱
世
之
法
,
高
为
量
而
罪
不
及
,
重
为
任
而
罚
不
胜
,
危
为
禁
而
诛
不
敢
。
民
困
于
三
责
,
则
饰
智
而
诈
上
,
犯
邪
而
干
免
。
故
虽
峭
法
严
刑
,
不
能
禁
其
奸
。
何
者
?
力
不
足
也
。
故
谚
曰
:
“
鸟
穷
则
蜀
,
兽
穷
则
{
角
牛
}
,
人
穷
则
诈
。
”
此
之
谓
也
。
道
德
之
论
,
譬
犹
日
月
也
。
江
南
河
北
,
不
能
易
其
指
;
驰
骛
千
里
,
不
能
易
其
处
。
趋
舍
礼
俗
,
犹
室
宅
之
居
也
,
东
家
谓
之
西
家
,
西
家
谓
之
东
家
,
虽
皋
陶
为
之
理
,
不
能
定
其
处
。
故
趋
舍
同
,
诽
誉
在
俗
;
意
行
钧
,
穷
达
在
时
。
汤
、
武
之
累
行
积
善
,
可
及
也
;
其
遭
桀
、
纣
之
世
,
天
授
也
。
今
有
汤
、
武
之
意
,
而
无
桀
、
纣
之
时
,
而
欲
成
霸
王
之
业
,
亦
不
几
矣
。
昔
武
王
执
戈
秉
钺
以
伐
纣
胜
殷
,
笏
杖
殳
以
临
朝
。
武
王
既
没
,
殷
民
叛
之
。
周
公
践
东
宫
,
履
乘
石
,
摄
天
子
之
位
,
负
而
朝
诸
侯
,
放
蔡
叔
,
诛
管
叔
,
克
殷
残
商
,
祀
文
王
于
明
堂
,
七
年
而
致
政
成
王
。
夫
武
王
先
武
而
后
文
,
非
意
变
也
,
以
应
时
也
;
周
公
放
兄
诛
弟
,
非
不
仁
也
,
以
匡
乱
也
。
故
事
周
于
世
则
功
成
,
务
合
于
时
则
名
立
。
昔
齐
桓
公
合
诸
侯
以
乘
车
,
退
诛
于
国
以
斧
钺
;
晋
文
公
合
诸
侯
以
革
车
,
退
行
于
国
以
礼
义
。
桓
公
前
柔
而
后
刚
,
文
公
前
刚
而
后
柔
。
然
而
令
行
乎
天
下
,
权
制
诸
侯
钧
者
,
审
于
势
之
变
也
。
颜
阖
,
鲁
君
欲
相
之
而
不
肯
,
使
人
以
币
先
焉
,
凿
培
而
遁
之
,
为
天
下
显
武
。
使
遇
商
鞅
、
申
不
害
,
刑
及
三
族
,
又
况
身
乎
!
世
多
称
古
之
人
而
高
其
行
,
并
世
有
与
同
者
,
而
弗
知
贵
也
。
非
才
下
也
,
时
弗
宜
也
。
故
六
骐
骥
、
四
是
,
以
济
江
河
,
不
若
木
便
者
,
处
世
然
也
。
是
故
立
功
之
人
,
简
于
行
而
谨
于
时
。
今
世
俗
之
人
,
以
功
成
为
贤
,
以
胜
患
为
智
,
以
遭
难
为
愚
,
以
死
为
戆
。
吾
以
为
各
致
其
所
极
而
已
。
王
子
比
干
,
非
不
知
箕
子
被
发
佯
狂
以
免
其
身
也
,
然
而
乐
直
行
尽
忠
以
死
节
,
故
不
为
也
。
伯
夷
、
叔
齐
,
非
不
能
受
禄
任
官
以
致
其
功
也
,
然
而
乐
离
世
伉
行
以
绝
众
,
故
不
务
也
。
许
由
、
善
卷
,
非
不
能
抚
天
下
、
宁
海
内
以
德
民
也
,
然
而
羞
以
物
滑
和
,
故
弗
受
也
。
豫
让
、
要
离
,
非
不
知
乐
家
室
、
安
妻
子
以
偷
生
也
,
然
而
乐
推
诚
行
,
必
以
死
主
,
故
不
留
也
。
今
从
箕
子
视
比
干
,
则
愚
矣
;
从
比
干
视
箕
子
,
则
卑
矣
;
从
管
、
晏
视
伯
夷
,
则
戆
矣
;
从
伯
夷
视
管
、
晏
,
则
贪
矣
。
趋
舍
相
非
,
嗜
欲
相
反
,
而
各
乐
其
务
,
将
谁
使
正
子
?
曾
子
曰
:
“
击
舟
水
中
,
鸟
闻
之
而
高
翔
,
鱼
闻
之
而
渊
藏
。
”
故
所
趋
各
异
,
而
皆
得
所
便
。
故
惠
子
从
车
百
乘
,
以
过
孟
诸
,
庄
子
见
之
,
弃
其
余
鱼
。
鹈
胡
饮
水
数
斗
而
不
足
,
鳝
鲔
入
口
若
露
而
死
。
智
伯
有
三
晋
而
欲
不
澹
,
林
类
、
荣
启
期
,
衣
若
县
衰
而
意
不
慊
。
由
此
观
之
,
则
趣
行
各
异
,
何
以
相
非
也
!
夫
重
生
者
不
以
利
害
己
,
立
节
者
见
难
不
苟
免
,
贪
禄
者
见
利
不
顾
身
,
而
好
名
者
非
义
不
苟
得
。
此
相
为
论
,
譬
犹
冰
炭
钩
绳
也
。
何
时
而
合
!
若
以
圣
人
为
之
中
,
则
兼
覆
而
并
之
,
未
有
可
是
非
者
也
。
夫
飞
鸟
主
巢
,
狐
狸
主
穴
,
巢
者
巢
成
而
得
栖
焉
,
穴
者
穴
成
而
得
宿
焉
。
趋
舍
行
义
,
亦
人
之
所
栖
宿
也
。
各
乐
其
所
安
,
致
其
所
庶
,
谓
之
成
人
。
故
以
道
论
者
,
总
而
齐
之
。
治
国
之
道
,
上
无
苛
令
,
官
无
烦
治
,
士
无
伪
行
,
工
无
淫
巧
,
其
事
经
而
不
扰
,
其
器
完
而
不
饰
。
乱
世
则
不
然
,
为
行
者
相
揭
以
高
,
为
礼
者
相
矜
以
伪
,
车
舆
极
于
雕
琢
,
器
用
逐
于
刻
镂
。
求
货
者
争
难
得
以
为
宝
,
诋
文
者
处
烦
挠
以
为
慧
,
争
为
亻
危
辩
,
久
稽
而
不
诀
,
无
益
于
治
。
工
为
奇
器
,
历
岁
而
后
成
,
不
周
于
用
。
故
神
农
之
法
曰
:
“
丈
夫
丁
壮
而
不
耕
,
天
下
有
受
其
饥
者
;
妇
人
当
年
而
不
织
,
天
下
有
受
其
寒
者
。
”
故
身
自
耕
,
妻
亲
织
,
以
为
天
下
先
。
其
导
民
也
,
不
贵
难
得
之
货
,
不
器
无
用
之
物
。
是
故
其
耕
不
强
者
,
无
以
养
生
;
其
织
不
强
者
,
无
以
掩
形
。
有
余
不
足
,
各
归
其
身
。
衣
食
饶
溢
,
奸
邪
不
生
,
安
乐
无
事
,
而
天
下
均
平
。
故
孔
丘
、
曾
参
无
所
施
其
善
;
孟
贲
、
成
荆
,
无
所
行
其
威
。
衰
世
之
俗
,
以
其
知
巧
诈
伪
,
饰
众
无
用
,
贵
远
方
之
货
,
珍
难
得
之
财
,
不
积
于
养
生
之
具
。
浇
天
下
之
淳
,
析
天
下
之
朴
,
牿
服
马
牛
以
为
牢
。
滑
乱
万
民
,
以
清
为
浊
,
性
命
飞
扬
,
皆
乱
以
营
。
贞
信
漫
澜
,
人
失
其
情
性
。
于
是
乃
有
翡
翠
犀
象
、
黼
黻
文
章
以
乱
其
目
;
刍
豢
黍
粱
、
荆
吴
芬
馨
以
监
其
口
;
钟
鼓
管
箫
、
丝
竹
金
石
以
淫
其
耳
;
趋
舍
行
义
、
礼
节
谤
议
以
营
其
心
。
于
是
百
姓
糜
沸
豪
乱
,
暮
行
逐
利
,
烦
浇
浅
,
法
与
义
相
非
,
行
与
利
相
反
。
虽
十
管
仲
,
弗
能
治
也
。
且
富
人
则
车
舆
衣
纂
锦
,
马
饰
傅
旄
象
,
帷
幕
茵
席
,
绮
绣
绦
组
,
青
黄
相
错
,
不
可
为
象
。
贫
人
则
夏
被
褐
带
索
,
含
菽
饮
水
以
充
肠
,
以
支
暑
热
;
冬
则
羊
裘
解
扎
,
短
褐
不
掩
形
,
而
炀
灶
口
。
故
其
为
编
户
齐
民
无
以
异
,
然
贫
富
之
相
去
也
,
犹
人
君
与
仆
虏
,
不
足
以
论
之
。
夫
乘
奇
技
、
伪
邪
施
者
,
自
足
乎
一
世
之
间
;
守
正
修
理
,
不
苟
得
者
,
不
免
乎
饥
寒
之
患
。
而
欲
民
之
去
末
反
本
,
由
是
发
其
原
而
壅
其
流
也
。
夫
雕
琢
刻
镂
,
伤
农
事
者
也
;
锦
绣
纂
组
,
害
女
工
者
也
。
农
事
废
,
女
工
伤
,
则
饥
之
本
而
寒
之
原
也
。
夫
饥
寒
并
至
,
能
不
犯
法
干
诛
者
,
古
今
未
闻
也
。
故
仕
鄙
在
时
不
在
行
,
利
害
在
命
不
在
智
。
夫
败
军
之
卒
,
勇
武
遁
逃
,
将
不
能
止
也
;
胜
军
之
陈
,
怯
者
死
行
,
惧
不
能
走
也
。
故
江
河
决
,
沉
一
乡
,
父
子
兄
弟
相
遗
而
走
,
争
升
陵
阪
,
上
高
丘
,
轻
足
先
升
,
不
能
相
顾
也
。
世
乐
志
平
,
见
邻
国
之
人
溺
,
尚
犹
哀
之
,
又
况
亲
戚
乎
!
故
身
安
则
恩
及
邻
国
,
志
为
之
灭
;
身
危
则
忘
亲
戚
,
而
人
不
能
解
也
。
游
者
不
能
拯
溺
,
手
足
有
所
急
也
;
灼
者
不
能
救
火
,
身
体
有
所
痛
也
。
夫
民
有
余
即
让
,
不
足
则
争
,
让
则
礼
义
生
,
争
则
暴
乱
起
。
扣
门
求
水
,
莫
弗
与
者
,
所
饶
足
也
;
林
中
不
卖
薪
,
湖
上
不
鬻
鱼
,
所
有
余
也
。
故
物
丰
则
欲
省
,
求
澹
则
争
止
。
秦
王
之
时
,
或
人
菹
子
,
利
不
足
也
;
刘
氏
持
政
,
独
夫
收
孤
,
财
有
余
也
。
故
世
治
则
小
人
守
政
,
而
利
不
能
诱
也
;
世
乱
则
君
子
为
奸
,
而
法
弗
能
禁
也
。