墨
子
·
第
五
章
·
七
患
-
墨
子
子
墨
子
曰
:
国
有
七
患
。
七
患
者
何
?
城
郭
沟
池
不
可
守
而
治
宫
室
,
一
患
也
;
边
国
至
境
,
四
邻
莫
救
,
二
患
也
;
先
尽
民
力
无
用
之
功
,
赏
赐
无
能
之
人
,
民
力
尽
于
无
用
,
财
宝
虚
于
待
客
,
三
患
也
;
仕
者
持
禄
,
游
者
忧
交
,
君
修
法
讨
臣
,
臣
慑
而
不
敢
拂
,
四
患
也
;
君
自
以
为
圣
智
而
不
问
事
,
自
以
为
安
强
而
无
守
备
,
四
邻
谋
之
不
知
戒
,
五
患
也
;
所
信
不
忠
,
所
忠
不
信
,
六
患
也
;
畜
种
菽
粟
不
足
以
食
之
,
大
臣
不
足
以
事
之
,
赏
赐
不
能
喜
,
诛
罚
不
能
威
,
七
患
也
。
以
七
患
居
国
,
必
无
社
稷
;
以
七
患
守
城
,
敌
至
国
倾
。
七
患
之
所
当
,
国
必
有
殃
。
凡
五
谷
者
,
民
之
所
仰
也
,
君
之
所
以
为
养
也
。
故
民
无
仰
,
则
君
无
养
;
民
无
食
,
则
不
可
事
。
故
食
不
可
不
务
也
,
地
不
可
不
立
也
,
用
不
可
不
节
也
。
五
谷
尽
收
,
则
五
味
尽
御
于
主
;
不
尽
收
,
则
不
尽
御
。
一
谷
不
收
谓
之
馑
,
二
谷
不
收
谓
之
旱
,
三
谷
不
收
谓
之
凶
,
四
谷
不
收
谓
之
馈
,
五
谷
不
收
谓
之
饥
。
岁
馑
,
则
仕
者
大
夫
以
下
皆
损
禄
五
分
之
一
;
旱
,
则
损
五
分
之
二
;
凶
,
则
损
五
分
之
三
;
馈
,
则
损
五
分
之
四
;
饥
,
则
尽
无
禄
,
禀
食
而
已
矣
。
故
凶
饥
存
乎
国
,
人
君
彻
鼎
食
五
分
之
三
,
大
夫
彻
县
,
士
不
入
学
,
君
朝
之
衣
不
革
制
,
诸
侯
之
客
,
四
邻
之
使
,
雍
食
而
不
盛
;
彻
骖
騑
,
涂
不
芸
,
马
不
食
粟
,
婢
妾
不
衣
帛
,
此
告
不
足
之
至
也
。
今
有
负
其
子
而
汲
者
,
队
其
子
于
井
中
,
其
母
必
从
而
道
之
。
今
岁
凶
,
民
饥
,
道
馑
,
重
其
子
此
疚
于
队
,
其
可
无
察
邪
!
故
时
年
岁
善
,
则
民
仁
且
良
;
时
年
岁
凶
,
则
民
吝
且
恶
。
夫
民
何
常
此
之
有
!
为
者
寡
,
食
者
众
,
则
岁
无
丰
。
故
曰
:
财
不
足
则
反
之
时
,
食
不
足
则
反
之
用
。
故
先
民
以
时
生
财
,
固
本
而
用
财
,
则
财
足
。
故
虽
上
世
之
圣
王
,
岂
能
使
五
谷
常
收
而
旱
水
不
至
哉
!
然
而
无
冻
饿
之
民
者
,
何
也
?
其
力
时
急
而
自
养
俭
也
。
故
《
夏
书
》
曰
:
“
禹
七
年
水
”
,
《
殷
书
》
曰
:
“
汤
五
年
旱
。
”
此
其
离
凶
饿
甚
矣
。
然
而
民
不
冻
饿
者
,
何
也
?
其
生
财
密
,
其
用
之
节
也
。
故
仓
无
备
粟
,
不
可
以
待
凶
饥
;
库
无
备
兵
,
虽
有
义
,
不
能
征
无
义
;
城
郭
不
备
完
,
不
可
以
自
守
;
心
无
备
虑
,
不
可
以
应
卒
,
是
若
庆
忌
无
去
之
心
,
不
能
轻
出
。
夫
桀
无
待
汤
之
备
,
故
放
;
纣
无
待
武
王
之
备
,
故
杀
。
桀
纣
贵
为
天
子
,
富
有
天
下
,
然
而
皆
灭
亡
于
百
里
之
君
者
,
何
也
?
有
富
贵
而
不
为
备
也
。
故
备
者
,
国
之
重
也
。
食
者
,
国
之
宝
也
;
兵
者
,
国
之
爪
也
;
城
者
,
所
以
自
守
也
;
此
三
者
,
国
之
具
也
。
故
曰
:
以
其
极
役
,
修
其
城
郭
,
则
民
劳
而
不
伤
;
以
其
常
正
,
收
其
租
税
,
则
民
费
而
不
病
。
民
所
苦
者
,
非
此
也
。
苦
于
厚
作
敛
于
百
姓
,
赏
以
赐
无
功
,
虚
其
府
库
,
以
备
车
马
、
衣
裘
、
奇
怪
;
苦
其
役
徒
,
以
治
宫
室
观
乐
,
死
又
厚
为
棺
椁
,
多
为
衣
裘
。
生
时
治
台
榭
,
死
又
修
坟
墓
,
故
民
苦
于
外
,
府
库
单
于
内
,
上
不
厌
其
乐
,
下
不
堪
其
苦
。
故
国
离
寇
敌
则
伤
,
民
见
凶
饥
则
亡
,
此
皆
备
不
具
之
罪
也
。
且
夫
食
者
,
圣
人
之
所
宝
也
。
故
《
周
书
》
曰
:
“
国
无
三
年
之
食
者
,
国
非
其
国
也
;
家
无
三
年
之
食
者
,
子
非
其
子
也
。
”
此
之
谓
国
备
。
墨子 · 第五章 · 七患。周。墨子。子墨子曰:国有七患。七患者何?城郭沟池不可守而治宫室,一患也;边国至境,四邻莫救,二患也;先尽民力无用之功,赏赐无能之人,民力尽于无用,财宝虚于待客,三患也;仕者持禄,游者忧交,君修法讨臣,臣慑而不敢拂,四患也;君自以为圣智而不问事,自以为安强而无守备,四邻谋之不知戒,五患也;所信不忠,所忠不信,六患也;畜种菽粟不足以食之,大臣不足以事之,赏赐不能喜,诛罚不能威,七患也。以七患居国,必无社稷;以七患守城,敌至国倾。七患之所当,国必有殃。
凡五谷者,民之所仰也,君之所以为养也。故民无仰,则君无养;民无食,则不可事。故食不可不务也,地不可不立也,用不可不节也。五谷尽收,则五味尽御于主;不尽收,则不尽御。一谷不收谓之馑,二谷不收谓之旱,三谷不收谓之凶,四谷不收谓之馈,五谷不收谓之饥。岁馑,则仕者大夫以下皆损禄五分之一;旱,则损五分之二;凶,则损五分之三;馈,则损五分之四;饥,则尽无禄,禀食而已矣。故凶饥存乎国,人君彻鼎食五分之三,大夫彻县,士不入学,君朝之衣不革制,诸侯之客,四邻之使,雍食而不盛;彻骖騑,涂不芸,马不食粟,婢妾不衣帛,此告不足之至也。
今有负其子而汲者,队其子于井中,其母必从而道之。今岁凶,民饥,道馑,重其子此疚于队,其可无察邪!故时年岁善,则民仁且良;时年岁凶,则民吝且恶。夫民何常此之有!为者寡,食者众,则岁无丰。
故曰:财不足则反之时,食不足则反之用。故先民以时生财,固本而用财,则财足。故虽上世之圣王,岂能使五谷常收而旱水不至哉!然而无冻饿之民者,何也?其力时急而自养俭也。故《夏书》曰:“禹七年水”,《殷书》曰:“汤五年旱。”此其离凶饿甚矣。然而民不冻饿者,何也?其生财密,其用之节也。
故仓无备粟,不可以待凶饥;库无备兵,虽有义,不能征无义;城郭不备完,不可以自守;心无备虑,不可以应卒,是若庆忌无去之心,不能轻出。
夫桀无待汤之备,故放;纣无待武王之备,故杀。桀纣贵为天子,富有天下,然而皆灭亡于百里之君者,何也?有富贵而不为备也。故备者,国之重也。
食者,国之宝也;兵者,国之爪也;城者,所以自守也;此三者,国之具也。故曰:以其极役,修其城郭,则民劳而不伤;以其常正,收其租税,则民费而不病。民所苦者,非此也。苦于厚作敛于百姓,赏以赐无功,虚其府库,以备车马、衣裘、奇怪;苦其役徒,以治宫室观乐,死又厚为棺椁,多为衣裘。生时治台榭,死又修坟墓,故民苦于外,府库单于内,上不厌其乐,下不堪其苦。故国离寇敌则伤,民见凶饥则亡,此皆备不具之罪也。且夫食者,圣人之所宝也。故《周书》曰:“国无三年之食者,国非其国也;家无三年之食者,子非其子也。”此之谓国备。