墨
子
·
第
四
十
三
章
·
经
说
(
下
)
-
墨
子
止
:
彼
以
此
其
然
也
,
说
是
其
然
也
;
我
以
此
其
不
然
也
,
疑
是
其
然
也
。
□
:
谓
四
足
兽
,
与
生
鸟
与
,
物
尽
与
,
大
小
也
。
此
然
是
必
然
,
则
俱
。
为
麋
同
名
,
俱
斗
,
不
俱
二
,
二
与
斗
也
。
包
、
肝
、
肺
、
子
,
爱
也
。
橘
、
茅
,
食
与
招
也
。
白
马
多
白
,
视
马
不
多
视
,
白
与
视
也
。
为
丽
不
必
丽
,
不
必
丽
与
暴
也
。
为
非
以
人
是
不
为
非
、
若
为
夫
勇
不
为
夫
,
为
屦
以
买
衣
为
屦
,
夫
与
屦
也
。
二
与
一
亡
,
不
与
一
在
,
偏
去
未
。
有
文
实
也
,
而
后
谓
之
;
无
文
实
也
,
则
无
谓
也
。
不
若
敷
与
美
:
谓
是
,
则
是
固
美
也
;
谓
也
,
则
是
非
美
;
无
谓
,
则
无
报
也
。
见
不
见
,
离
一
二
,
不
相
盈
,
广
修
坚
白
。
举
不
重
不
与
箴
,
非
力
之
任
也
;
为
握
者
之
■
(
觭
)
倍
,
非
智
之
任
也
。
若
耳
目
异
。
木
与
夜
孰
长
?
智
与
粟
孰
多
?
爵
、
亲
、
行
、
贾
,
四
者
孰
贵
?
麋
与
霍
孰
高
?
麋
与
霍
孰
霍
?
■
与
瑟
孰
瑟
?
偏
:
俱
一
无
变
。
假
:
假
必
非
也
而
后
假
。
狗
,
假
霍
也
,
犹
氏
霍
也
。
物
:
或
伤
之
,
然
也
;
见
之
,
智
也
;
告
之
,
使
智
也
。
疑
:
逢
为
务
则
士
,
为
牛
庐
者
夏
寒
,
逢
也
。
举
之
则
轻
,
废
之
则
重
,
非
有
力
也
;
沛
从
削
,
非
巧
也
若
石
羽
,
循
也
。
斗
者
之
敝
也
,
饮
酒
,
若
以
日
中
,
是
不
可
智
也
,
愚
也
。
智
与
?
以
己
为
然
也
与
?
愚
也
。
俱
:
俱
一
,
若
牛
马
四
足
;
惟
是
,
当
牛
马
。
数
牛
数
马
,
则
牛
马
二
;
数
牛
马
,
则
牛
马
一
。
若
数
指
,
指
五
而
五
一
。
长
宇
:
徙
而
有
处
宇
,
宇
南
北
,
在
旦
有
在
莫
。
宇
徙
久
。
无
坚
得
白
,
必
相
盈
也
。
在
:
尧
善
治
,
自
今
在
诸
古
也
。
自
古
在
之
今
,
则
尧
不
能
治
也
。
景
:
光
至
,
景
亡
;
若
在
,
尽
古
息
。
景
:
二
光
夹
一
光
,
一
光
者
景
也
。
景
:
光
之
人
煦
若
射
。
下
者
之
人
也
高
,
高
者
之
人
也
下
。
足
敝
下
光
,
故
成
景
于
上
;
首
敝
上
光
,
故
成
景
于
下
。
在
远
近
有
端
,
与
于
光
,
故
景
障
内
也
。
景
:
日
之
光
反
烛
人
,
则
景
在
日
与
人
之
间
。
景
:
木
柂
,
景
短
大
。
木
正
,
景
长
小
。
大
小
于
木
,
则
景
大
于
木
。
非
独
小
也
,
远
近
。
临
:
正
鉴
,
景
寡
、
貌
能
、
白
黑
、
远
近
柂
正
,
异
于
光
。
鉴
、
景
当
俱
,
就
、
去
尒
当
俱
,
俱
用
北
。
鉴
者
之
臭
,
于
鉴
无
所
不
鉴
。
景
之
臭
无
数
,
而
必
过
正
。
故
同
处
其
体
俱
,
然
鉴
分
。
鉴
:
中
之
内
,
鉴
者
近
中
,
则
所
鉴
大
,
景
亦
大
;
远
中
,
则
所
鉴
小
,
景
亦
小
。
而
必
正
,
起
于
中
,
缘
正
而
长
其
直
也
。
中
之
外
,
鉴
者
近
中
,
则
所
鉴
大
,
景
亦
大
;
远
中
,
则
所
鉴
小
,
景
亦
小
。
而
必
易
,
合
于
中
,
而
长
其
直
也
。
鉴
:
鉴
者
近
,
则
所
鉴
大
,
景
亦
大
;
其
远
,
所
鉴
小
,
景
亦
小
。
而
必
正
。
景
过
正
,
故
招
。
负
:
衡
木
,
加
重
焉
而
不
挠
,
极
胜
重
也
。
右
校
交
绳
,
无
加
焉
而
挠
,
极
不
胜
重
也
。
不
胜
重
也
。
衡
,
加
重
于
其
一
旁
,
必
捶
,
权
重
相
若
也
。
相
衡
,
则
本
短
标
长
。
两
加
焉
重
相
若
,
则
标
必
下
,
标
得
权
也
。
挈
:
有
力
也
;
引
,
无
力
也
。
不
正
所
挈
之
止
于
施
也
,
绳
制
挈
之
也
,
若
以
锥
刺
之
。
挈
,
长
重
者
下
,
短
轻
者
上
,
上
者
愈
得
,
下
下
者
愈
亡
。
绳
直
权
重
相
若
,
则
正
矣
。
收
,
上
者
愈
丧
,
下
者
愈
得
;
上
者
权
重
尽
,
则
遂
。
挈
:
两
轮
高
,
两
轮
为
輲
,
车
梯
也
。
重
其
前
,
弦
其
前
,
载
弦
其
前
,
载
弦
其
轱
,
而
县
重
于
其
前
。
是
梯
,
挈
且
挈
则
行
。
凡
重
,
上
弗
挚
,
下
弗
收
,
旁
弗
劾
,
则
下
直
;
扡
,
或
害
之
也
。
流
梯
者
不
得
流
直
也
。
今
也
废
尺
于
平
地
,
重
,
不
下
,
无
■
也
。
若
夫
绳
之
引
轱
也
,
是
犹
自
舟
中
引
横
也
。
倚
:
倍
、
拒
、
坚
、
■
,
倚
焉
则
不
正
。
谁
:
并
石
、
累
石
,
耳
夹
寝
者
,
法
也
。
方
石
去
地
尺
,
关
石
于
其
下
,
县
丝
于
其
上
,
使
适
至
方
石
。
不
下
,
柱
也
。
胶
丝
去
石
,
挈
也
。
丝
绝
,
引
也
,
未
变
而
名
易
,
收
也
。
买
:
刀
、
籴
相
为
贵
。
刀
轻
、
则
籴
不
贵
;
刀
重
,
则
籴
不
易
。
王
刀
无
变
,
籴
有
变
。
岁
变
籴
,
则
岁
变
刀
,
若
鬻
子
。
贾
:
尽
也
者
,
尽
去
其
以
不
售
也
。
其
所
以
不
售
去
,
则
售
。
正
贾
也
宜
不
宜
,
正
欲
不
欲
,
若
败
邦
鬻
室
嫁
子
。
无
:
子
在
军
,
不
必
其
死
生
;
闻
战
,
亦
不
必
其
生
。
前
也
不
惧
,
今
也
惧
。
或
:
知
是
之
非
此
也
,
有
知
是
之
不
在
此
也
,
然
而
谓
此
南
北
,
过
而
以
已
为
然
。
始
也
谓
此
南
方
,
故
今
也
谓
此
南
方
。
智
:
论
之
非
智
,
无
以
也
。
谓
:
“
所
谓
非
同
也
,
则
异
也
。
同
则
或
谓
之
狗
,
其
或
谓
之
犬
也
;
异
则
或
谓
之
牛
,
牛
或
谓
之
马
也
。
俱
无
胜
。
”
是
不
辩
也
。
辩
也
者
,
或
谓
之
是
,
或
谓
之
非
,
当
者
胜
也
。
无
:
让
者
酒
,
未
让
始
也
,
不
可
让
也
。
于
:
石
,
一
也
;
坚
、
白
,
二
也
,
而
在
石
。
故
有
智
焉
,
有
不
智
焉
,
可
。
有
指
:
子
智
是
,
有
智
是
吾
所
先
举
,
重
。
则
子
智
是
,
而
不
智
吾
所
先
举
也
,
是
一
。
谓
“
有
智
焉
,
有
不
智
焉
”
,
可
。
若
智
之
,
则
当
指
之
智
告
我
,
则
我
智
之
,
兼
指
之
以
二
也
。
衡
指
之
,
参
直
之
也
。
若
曰
“
必
独
指
吾
所
举
,
毋
举
吾
所
不
举
”
,
则
者
固
不
能
独
指
。
所
欲
相
不
传
,
意
若
未
校
。
且
其
所
智
是
也
,
所
不
智
是
也
,
则
是
智
是
之
不
智
也
,
恶
得
为
一
?
谓
而
“
有
智
焉
,
有
不
智
焉
”
。
所
:
春
也
,
其
执
固
不
可
指
也
;
逃
臣
,
不
智
其
处
;
狗
犬
,
不
智
其
名
也
;
遗
者
,
巧
弗
能
两
也
。
智
:
智
狗
重
智
犬
,
则
过
;
不
重
,
则
不
过
。
通
:
问
者
曰
:
“
子
知
驘
乎
?
”
应
之
曰
:
“
驘
,
何
谓
也
?
”
彼
曰
:
“
施
。
”
则
智
之
。
若
不
问
驘
何
谓
,
径
应
以
弗
智
,
则
过
。
且
应
,
必
应
问
之
时
。
若
应
长
,
应
有
深
浅
、
大
常
中
;
在
兵
人
长
。
所
:
室
堂
,
所
存
也
。
其
子
,
存
者
也
。
据
在
者
而
问
室
堂
,
恶
可
存
也
?
主
室
堂
而
问
存
者
,
孰
存
也
?
是
一
主
存
者
以
问
所
存
,
一
主
所
存
以
问
存
者
。
五
合
,
水
、
土
、
火
、
火
离
,
然
火
铄
金
,
火
多
也
。
金
靡
炭
,
金
多
也
。
合
之
府
水
,
木
离
木
。
若
(
识
)
麋
与
鱼
之
数
,
惟
所
利
。
无
:
欲
恶
伤
生
损
寿
,
说
以
少
连
,
是
谁
爱
也
?
尝
多
粟
,
或
者
欲
不
有
能
伤
也
,
若
酒
之
于
人
也
。
且
■
人
利
人
,
爱
也
,
则
唯
■
,
弗
治
也
。
损
:
饱
者
去
余
,
适
足
,
不
害
。
能
害
,
饱
,
若
伤
麋
之
无
脾
也
。
且
有
损
而
后
益
者
,
若
疟
病
之
之
于
疟
也
。
智
:
以
目
见
;
而
目
以
火
见
,
而
火
不
见
。
惟
以
五
路
智
久
,
不
当
以
目
见
,
若
以
火
见
。
火
:
谓
火
热
也
,
非
以
火
之
热
。
我
有
若
视
,
曰
智
。
杂
所
智
与
所
不
智
而
问
之
,
则
必
曰
:
“
是
所
智
也
,
是
所
不
智
也
。
”
取
、
去
,
俱
能
之
,
是
两
智
之
也
。
无
:
若
无
焉
,
则
有
之
而
后
无
;
无
天
陷
,
则
无
之
而
无
。
擢
疑
,
无
谓
也
。
臧
也
今
死
,
而
春
也
得
文
,
文
死
也
可
,
且
犹
是
也
。
且
然
,
必
然
;
且
已
,
必
已
,
且
用
工
而
后
已
者
,
必
用
工
而
后
已
。
均
:
发
均
县
轻
重
而
发
绝
,
不
均
也
。
均
,
其
绝
也
莫
绝
。
尧
霍
,
或
以
名
视
人
,
或
以
实
视
人
。
举
友
富
商
也
,
是
以
名
视
人
也
;
指
是
臛
也
,
是
以
实
视
人
也
。
尧
之
义
也
,
是
声
也
于
今
,
所
义
之
实
处
于
古
。
若
殆
于
城
门
与
于
臧
也
。
狗
:
狗
,
犬
也
。
谓
之
杀
犬
,
可
。
若
两
■
。
使
:
令
,
使
也
。
我
使
我
,
我
不
使
,
亦
使
我
;
殿
戈
亦
使
,
毁
不
美
,
亦
使
殿
。
荆
沈
,
荆
之
贝
也
。
则
沈
浅
非
荆
浅
也
,
若
易
五
之
一
。
以
楹
之
抟
也
,
见
之
,
其
于
意
也
不
易
,
先
智
。
意
,
相
也
。
若
楹
轻
于
秋
,
其
于
意
也
洋
然
。
段
、
椎
、
锥
,
俱
事
于
履
,
可
用
也
。
成
绘
屦
过
椎
,
与
成
椎
过
绘
屦
同
,
过
仵
也
。
一
:
五
,
有
一
焉
;
一
,
有
五
焉
;
十
,
二
焉
。
非
■
半
,
进
前
取
也
,
前
,
则
中
无
为
半
,
犹
端
也
。
前
后
取
,
则
端
中
也
。
■
必
半
,
毋
与
非
半
;
不
可
■
也
。
可
无
也
,
已
给
,
则
当
给
,
不
可
无
也
。
久
有
穷
而
穷
。
正
丸
,
无
所
处
而
不
中
县
,
抟
也
。
伛
宇
不
可
偏
举
,
字
也
。
进
行
者
,
先
敷
近
,
后
敷
远
。
行
者
行
者
,
必
先
近
而
后
远
。
远
近
,
修
也
;
先
后
,
久
也
。
民
行
修
,
必
以
久
也
。
一
方
尽
类
,
俱
有
法
而
异
。
或
木
或
石
,
不
害
其
方
之
相
合
也
。
尽
类
犹
方
也
。
物
俱
然
。
牛
狂
与
马
惟
异
,
以
牛
有
齿
,
马
有
尾
,
说
牛
之
非
马
也
。
不
可
。
是
俱
有
,
不
偏
有
,
偏
无
有
。
曰
之
与
马
不
类
,
用
牛
有
角
、
马
无
角
,
是
类
不
同
也
。
若
举
牛
有
角
、
马
无
角
,
以
是
为
类
之
不
同
也
,
是
狂
举
也
,
犹
牛
有
齿
、
马
有
尾
。
或
不
非
牛
而
非
牛
也
,
则
或
非
牛
或
牛
而
牛
也
可
。
故
曰
:
牛
马
非
牛
也
未
可
,
牛
马
牛
也
未
可
。
则
或
可
或
不
可
,
而
曰
“
牛
马
牛
也
未
可
”
亦
不
可
。
且
牛
不
二
,
马
不
二
,
而
牛
马
二
。
则
牛
不
非
牛
,
马
不
非
马
,
而
牛
马
非
牛
非
马
,
无
难
。
彼
:
正
名
者
彼
、
此
,
彼
此
,
可
。
彼
彼
止
于
彼
,
此
此
止
于
此
,
彼
此
,
不
可
,
彼
且
此
也
,
彼
此
亦
可
。
彼
此
止
于
彼
此
,
若
是
而
彼
此
也
,
则
彼
亦
且
此
此
也
。
唱
无
过
,
无
所
周
,
若
稗
。
和
无
过
,
使
也
,
不
得
已
。
唱
而
不
和
,
是
不
学
也
;
智
少
而
不
学
,
必
寡
。
和
而
不
唱
,
是
不
教
也
;
智
而
不
教
,
功
适
息
。
使
人
夺
人
衣
,
罪
或
轻
或
重
;
使
人
予
人
酒
,
或
厚
或
薄
。
闻
在
外
者
所
不
知
也
,
或
曰
:
“
在
室
者
之
色
,
若
是
其
色
。
”
是
所
不
智
若
所
智
也
。
犹
白
若
黑
也
,
谁
胜
?
是
若
其
色
也
,
若
白
者
必
白
。
今
也
智
其
色
之
若
白
也
,
故
智
其
白
也
。
夫
名
,
以
所
明
正
所
不
智
,
不
以
所
不
智
疑
所
明
。
若
以
尺
度
所
不
智
长
。
外
,
亲
智
也
;
室
中
,
说
智
也
。
以
悖
,
不
可
也
。
出
入
之
言
可
,
是
不
悖
,
则
是
有
可
也
。
之
人
之
言
不
可
,
以
当
,
必
不
审
。
惟
:
谓
是
霍
,
可
,
而
犹
之
非
夫
霍
也
。
谓
彼
是
是
也
,
不
可
。
谓
者
毋
惟
乎
其
谓
。
彼
犹
惟
乎
其
谓
,
则
吾
谓
不
行
;
彼
若
不
惟
其
谓
,
则
不
行
也
。
无
:
“
南
者
有
穷
则
可
尽
,
无
穷
则
不
可
尽
。
有
穷
、
无
穷
未
可
智
,
则
可
尽
、
不
可
尽
,
不
可
尽
,
未
可
智
。
人
之
盈
之
否
未
可
智
,
而
必
人
之
可
尽
、
不
可
尽
亦
未
可
智
,
而
必
人
之
可
尽
爱
也
,
悖
。
”
人
若
不
盈
先
穷
,
则
人
有
穷
也
,
尽
有
穷
无
难
,
盈
无
穷
,
则
无
穷
尽
也
,
尽
有
穷
无
难
。
不
二
智
其
数
,
恶
知
爱
民
之
尽
文
也
?
或
者
遗
乎
其
问
也
?
尽
问
人
,
则
尽
爱
其
所
问
。
若
不
智
其
数
,
而
智
爱
之
尽
文
也
,
无
难
。
仁
:
仁
,
爱
也
;
义
,
利
也
。
爱
、
利
,
此
也
;
所
爱
、
所
利
,
彼
也
。
爱
、
利
不
相
为
内
、
外
,
所
爱
、
利
亦
不
相
为
外
内
。
其
为
仁
内
也
,
义
外
也
,
举
爱
与
所
利
也
,
是
狂
举
也
。
若
左
目
出
,
或
目
入
。
学
也
以
为
不
知
学
之
无
益
也
,
故
告
之
也
。
是
使
智
学
之
无
益
也
,
是
教
也
。
以
学
为
无
益
也
,
教
,
悖
。
论
诽
:
诽
之
可
不
可
。
以
理
之
可
诽
,
虽
多
诽
,
其
诽
是
也
;
其
理
不
可
非
,
虽
少
诽
,
非
也
。
今
也
谓
多
诽
者
不
可
,
是
犹
以
长
论
短
。
不
诽
,
非
已
之
诽
也
。
不
非
诽
。
非
可
非
也
,
不
可
非
也
。
是
不
非
诽
也
。
物
甚
长
甚
短
,
莫
长
于
是
,
莫
短
于
是
,
是
之
是
也
非
是
也
者
,
莫
甚
于
是
。
取
高
下
,
以
善
不
善
为
度
。
不
若
山
泽
,
处
于
善
于
处
上
。
下
所
请
,
上
也
。
不
是
:
是
,
则
是
,
且
是
焉
。
今
是
文
于
是
,
而
不
于
是
,
故
是
不
文
是
不
文
,
则
是
而
不
文
焉
。
今
是
不
文
于
是
,
而
文
与
是
,
故
文
与
是
不
文
同
说
也
。