文
王
世
子
第
八
-
戴
圣
文
王
之
为
世
子
,
朝
于
王
季
,
日
三
。
鸡
初
鸣
而
衣
服
,
至
于
寝
门
外
,
问
内
竖
之
御
者
曰
:
“
今
日
安
否
何
如
?
”
内
竖
曰
:
“
安
”
。
文
王
乃
喜
。
乃
日
中
又
至
,
亦
如
之
。
及
莫
又
至
,
亦
如
之
。
其
有
不
安
节
,
则
内
竖
以
告
文
王
,
文
王
色
忧
,
行
不
能
正
履
。
王
季
复
膳
,
然
后
亦
复
初
。
食
上
,
必
在
,
视
寒
暖
之
节
,
食
下
,
问
所
膳
,
命
膳
宰
曰
:
“
末
有
原
!
”
应
曰
:
“
诺
。
”
然
后
退
。
武
王
帅
而
行
之
,
不
敢
有
加
焉
。
文
王
有
疾
,
武
王
不
说
冠
带
而
养
。
文
王
一
饭
,
亦
一
饭
,
文
王
再
饭
,
亦
再
饭
。
旬
有
二
日
乃
间
。
文
王
谓
武
王
曰
:
“
女
何
梦
矣
?
”
武
王
对
曰
:
“
梦
帝
与
我
九
龄
。
”
文
王
曰
:
“
女
以
为
何
也
?
”
武
王
曰
:
“
西
方
有
九
国
焉
,
君
王
其
终
抚
诸
?
”
文
王
曰
:
“
非
也
。
古
者
谓
年
龄
,
齿
亦
龄
也
。
我
百
尔
九
十
,
吾
与
尔
三
焉
。
”
文
王
九
十
七
乃
终
,
武
王
九
十
三
而
终
。
成
王
幼
,
不
能
莅
阼
,
周
公
相
,
践
阼
而
治
。
抗
世
子
法
于
伯
禽
,
欲
令
成
王
之
知
父
子
君
臣
长
幼
之
道
也
。
成
王
有
过
,
则
挞
伯
禽
,
所
以
示
成
王
世
子
之
道
也
。
文
王
之
为
世
子
也
。
凡
学
世
子
及
学
士
,
必
时
:
春
夏
学
干
戈
,
秋
冬
学
羽
,
皆
于
东
序
。
小
乐
正
学
干
,
大
胥
赞
之
。
师
学
戈
,
龠
师
丞
赞
之
,
胥
鼓
南
。
春
诵
夏
弦
,
大
师
诏
之
;
瞽
宗
秋
学
礼
,
执
礼
者
诏
之
;
冬
读
书
,
典
书
者
诏
之
。
礼
在
瞽
宗
,
书
在
上
庠
。
凡
祭
与
养
老
,
乞
言
合
语
之
礼
,
皆
小
乐
正
诏
之
于
东
序
。
大
乐
正
学
舞
干
戚
,
语
说
,
命
乞
言
,
皆
大
乐
正
授
数
,
大
司
成
论
说
在
东
序
。
凡
侍
坐
于
大
司
成
者
,
远
近
问
三
席
,
可
以
问
。
终
则
负
墙
,
列
事
未
尽
,
不
问
。
凡
学
,
春
官
释
奠
于
其
先
师
,
秋
冬
亦
如
之
。
凡
始
立
学
者
,
必
释
奠
于
先
圣
先
师
,
及
行
事
,
必
以
币
。
凡
释
奠
者
,
必
有
合
也
,
有
国
故
则
否
。
凡
大
合
乐
,
必
遂
养
老
。
凡
语
于
郊
者
,
必
取
贤
敛
才
焉
。
或
以
德
进
,
或
以
事
举
,
或
以
言
扬
。
曲
艺
皆
誓
之
,
以
待
又
语
。
三
而
有
一
焉
,
乃
进
其
等
,
以
其
序
,
谓
之
郊
人
。
远
之
于
成
均
以
及
取
爵
于
上
尊
也
。
始
立
学
者
,
既
兴
器
用
币
,
然
后
释
菜
,
不
舞
不
授
器
,
乃
退
。
傧
于
东
序
,
一
献
,
无
介
语
可
也
。
凡
三
王
教
世
子
必
以
礼
乐
。
乐
,
所
以
修
内
也
;
礼
,
所
以
修
外
也
。
礼
乐
交
错
于
中
,
发
形
于
外
,
是
故
其
成
也
怿
,
恭
敬
而
温
文
。
立
大
傅
少
傅
以
养
之
,
欲
知
其
父
子
君
臣
之
道
也
。
大
傅
审
父
子
君
臣
之
道
以
示
之
,
少
傅
奉
世
子
,
以
观
大
傅
之
德
行
而
审
喻
之
。
大
傅
在
前
,
少
傅
在
后
;
入
则
有
保
,
出
则
有
师
,
是
以
教
喻
而
德
成
也
。
师
也
者
,
教
之
以
事
而
喻
诸
德
者
也
;
保
也
者
,
慎
其
身
以
辅
翼
之
而
归
诸
道
者
也
。
《
记
》
曰
:
“
虞
夏
商
周
,
有
师
保
,
有
疑
丞
,
设
四
辅
及
三
公
。
不
必
备
,
唯
其
人
。
”
语
使
能
也
。
君
子
曰
德
,
德
成
而
教
尊
,
教
尊
而
官
正
,
官
正
而
国
治
,
君
之
谓
也
。
仲
尼
曰
:
“
昔
者
周
公
摄
政
,
践
阼
而
治
,
抗
世
子
法
于
伯
禽
,
所
以
善
成
王
也
。
闻
之
曰
:
‘
为
人
臣
者
,
杀
其
身
有
益
于
君
则
为
之
。
’
况
于
其
身
以
善
其
君
乎
?
周
公
优
为
之
,
是
故
知
为
人
子
,
然
后
可
以
为
人
父
;
知
为
人
臣
,
然
后
可
以
为
人
君
;
知
事
人
,
然
后
能
使
人
。
成
王
幼
,
不
能
莅
阼
,
以
为
世
子
,
则
无
为
也
,
是
故
抗
世
子
法
于
伯
禽
,
使
之
与
成
王
居
,
欲
令
成
王
之
知
父
子
君
臣
长
幼
之
义
也
。
君
之
于
世
子
也
,
亲
则
父
也
,
尊
则
君
也
。
有
父
之
亲
,
有
君
之
尊
,
然
后
兼
天
下
而
有
之
。
是
故
,
养
世
子
不
可
不
慎
也
。
行
一
物
而
三
善
皆
得
者
,
唯
世
子
而
已
。
其
齿
于
学
之
谓
也
。
故
世
子
齿
于
学
,
国
人
观
之
曰
:
“
将
君
我
而
与
我
齿
让
,
何
也
?
”
曰
:
“
有
父
在
则
礼
然
。
”
然
而
众
知
父
子
之
道
矣
。
其
二
曰
:
“
将
君
我
而
与
我
齿
让
,
何
也
?
”
曰
:
“
有
君
在
则
礼
然
。
”
然
而
众
著
于
君
臣
之
义
也
。
其
三
曰
:
“
将
君
我
而
与
我
齿
让
,
何
也
?
”
曰
:
“
长
长
也
。
”
然
而
众
知
长
幼
之
节
矣
。
故
父
在
斯
为
子
,
居
在
斯
谓
之
臣
,
君
子
与
臣
之
节
,
所
以
尊
君
亲
亲
也
。
故
学
之
为
父
子
焉
,
学
之
为
君
臣
焉
,
学
之
为
长
幼
焉
,
父
子
君
臣
长
幼
之
道
得
,
而
国
治
。
语
曰
:
“
乐
正
司
业
,
父
师
司
成
,
一
有
元
良
,
万
国
以
贞
。
”
世
子
之
谓
也
。
周
公
践
阼
。
庶
子
之
正
于
公
族
者
,
教
之
以
孝
弟
睦
友
子
爱
,
明
父
子
之
义
,
长
幼
之
序
。
其
朝
于
公
,
内
朝
则
东
面
北
上
,
臣
有
贵
者
以
齿
。
其
在
外
朝
,
则
以
官
,
司
士
为
之
。
其
在
宗
庙
之
中
,
则
如
外
朝
之
位
,
宗
人
授
事
,
以
爵
以
官
,
其
登
献
受
爵
,
则
以
上
嗣
。
庶
子
治
之
,
虽
有
三
命
,
不
逾
父
兄
,
其
公
大
事
,
则
以
其
丧
服
之
精
粗
为
序
。
虽
于
公
族
之
丧
亦
如
之
,
以
次
主
人
。
若
公
之
族
燕
,
则
异
姓
为
宾
,
膳
宰
为
主
人
,
公
与
父
兄
齿
。
族
食
,
世
降
一
等
。
其
在
军
,
则
守
于
公
祢
。
公
若
有
出
疆
之
政
,
庶
子
以
公
族
之
无
事
者
守
于
公
宫
,
正
室
守
大
庙
,
诸
父
守
贵
宫
贵
室
,
诸
子
诸
孙
守
下
宫
下
室
。
五
庙
之
孙
,
祖
庙
未
毁
,
虽
为
庶
人
,
冠
、
取
妻
必
告
,
死
必
赴
,
练
祥
则
告
。
族
之
相
为
也
,
宜
吊
不
吊
,
宜
免
不
免
,
有
司
罚
之
。
至
于
赙
承
含
,
皆
有
正
焉
。
公
族
其
有
死
罪
,
则
磬
于
甸
人
。
其
刑
罪
,
则
纤
专
刂
,
亦
告
于
甸
人
。
公
族
无
宫
刑
。
狱
成
,
有
司
谳
于
公
。
其
死
罪
,
则
曰
某
之
罪
在
大
辟
;
其
刑
罪
,
则
曰
某
之
罪
在
小
辟
。
公
曰
:
“
宥
之
。
”
有
司
又
曰
:
“
在
辟
”
。
公
又
曰
:
“
宥
之
。
”
有
司
又
曰
:
“
在
辟
。
”
及
三
宥
,
不
对
,
走
出
,
致
刑
于
甸
人
。
公
又
使
人
追
之
曰
:
“
虽
然
,
必
赦
之
。
”
有
司
对
曰
:
“
无
及
也
!
”
反
命
于
公
,
公
素
服
不
举
,
为
之
变
,
如
其
伦
之
丧
。
无
服
,
亲
哭
之
。
公
族
朝
于
内
朝
,
内
亲
也
。
虽
有
贵
者
以
齿
,
明
父
子
也
。
外
朝
以
官
,
体
异
姓
也
。
宗
庙
之
中
,
以
爵
为
位
,
崇
德
也
。
宗
人
授
事
以
官
,
尊
贤
也
。
登
受
爵
以
上
嗣
,
尊
祖
之
道
也
。
丧
纪
以
服
之
轻
重
为
序
,
不
夺
人
亲
也
。
公
与
族
燕
则
以
齿
,
而
孝
弟
之
道
达
矣
。
其
族
食
世
降
一
等
,
亲
亲
之
杀
也
。
战
则
守
于
公
祢
,
孝
爱
之
深
也
。
正
室
守
大
庙
,
尊
宗
室
,
而
君
臣
之
道
著
矣
。
诸
父
诸
兄
有
守
贵
室
,
子
弟
守
下
室
,
而
让
道
达
矣
。
五
庙
之
孙
,
祖
庙
未
毁
,
虽
及
庶
人
,
冠
、
取
妻
必
告
,
死
必
赴
,
不
忘
亲
也
。
亲
未
绝
而
列
于
庶
人
,
贱
无
能
也
。
敬
吊
临
赙
,
睦
友
之
道
也
。
古
者
庶
子
之
官
治
,
而
邦
国
有
伦
邦
国
有
伦
,
而
众
乡
方
矣
。
公
族
之
罪
,
虽
亲
不
以
犯
有
司
,
正
术
也
,
所
以
体
百
姓
也
。
刑
于
隐
者
,
不
与
国
人
虑
兄
弟
也
。
弗
吊
,
弗
为
服
,
哭
于
异
姓
之
庙
,
为
忝
祖
远
之
也
。
素
服
居
外
,
不
听
乐
,
私
丧
之
也
,
骨
肉
之
亲
无
绝
也
。
公
族
无
宫
刑
,
不
剪
其
类
也
。
天
子
视
学
,
大
昕
鼓
徵
,
所
以
警
众
也
。
众
至
,
然
后
天
子
至
,
乃
命
有
司
行
事
,
兴
秩
节
,
祭
先
师
先
圣
焉
。
有
司
行
事
反
命
,
始
之
养
也
。
适
东
序
,
释
奠
于
先
老
,
遂
设
三
老
五
更
群
老
之
席
位
焉
。
适
馔
省
醴
,
养
老
之
珍
具
,
遂
发
咏
焉
,
退
,
修
之
以
孝
养
也
。
反
,
登
歌
《
清
庙
》
,
既
歌
而
语
,
以
成
之
也
。
言
父
子
君
臣
长
幼
之
道
,
合
德
音
之
致
,
礼
之
大
者
也
。
下
管
象
,
舞
大
武
,
大
合
众
以
事
,
达
有
神
,
兴
有
德
也
。
正
君
臣
之
位
,
贵
贱
之
等
焉
,
而
上
下
之
义
行
矣
。
有
司
告
以
乐
阕
,
王
乃
命
公
侯
伯
子
男
及
群
吏
曰
:
“
反
,
养
老
幼
于
东
序
”
,
终
之
以
仁
也
。
是
故
,
圣
人
之
记
事
也
,
虑
之
以
大
,
爱
之
以
敬
,
行
之
以
礼
,
修
之
以
孝
养
,
纪
之
以
义
,
终
之
以
仁
。
是
故
古
之
人
一
举
事
,
而
众
皆
知
其
德
之
备
也
。
古
之
君
子
,
举
大
事
,
必
慎
其
终
始
,
而
众
安
得
不
喻
焉
?
《
兑
命
》
曰
:
“
念
终
始
典
于
学
。
”
《
世
子
》
之
《
记
》
曰
:
“
朝
夕
至
于
大
寝
之
门
外
,
问
于
内
竖
曰
:
‘
今
日
安
否
何
如
?
’
内
竖
曰
:
‘
今
日
安
。
’
世
子
乃
有
喜
色
。
其
有
不
安
节
,
则
内
竖
以
告
世
子
,
世
子
色
忧
不
满
容
。
内
竖
言
复
初
,
然
后
亦
复
初
。
”
朝
夕
之
食
上
,
世
子
必
在
,
视
寒
暖
之
节
。
食
下
,
问
所
膳
羞
。
必
知
所
进
,
以
命
膳
宰
,
然
后
退
。
若
内
竖
言
疾
,
则
世
子
亲
齐
玄
而
养
。
膳
宰
之
馔
,
必
敬
视
之
,
疾
之
药
,
必
亲
尝
之
。
尝
馔
善
,
则
世
子
亦
能
食
;
尝
馔
寡
,
世
子
亦
不
能
饱
。
以
至
于
复
初
,
然
后
亦
复
初
。