文
心
雕
龙
·
神
思
-
刘
勰
古
人
云
∶
“
形
在
江
海
之
上
,
心
存
魏
阙
之
下
。
”
神
思
之
谓
也
。
文
之
思
也
,
其
神
远
矣
。
故
寂
然
凝
虑
,
思
接
千
载
;
悄
焉
动
容
,
视
通
万
里
;
吟
咏
之
间
,
吐
纳
珠
玉
之
声
;
眉
睫
之
前
,
卷
舒
风
云
之
色
;
其
思
理
之
致
乎
!
故
思
理
为
妙
,
神
与
物
游
。
神
居
胸
臆
,
而
志
气
统
其
关
键
;
物
沿
耳
目
,
而
辞
令
管
其
枢
机
。
枢
机
方
通
,
则
物
无
隐
貌
;
关
键
将
塞
,
则
神
有
遁
心
。
是
以
陶
钧
文
思
,
贵
在
虚
静
,
疏
瀹
五
藏
,
澡
雪
精
神
。
积
学
以
储
宝
,
酌
理
以
富
才
,
研
阅
以
穷
照
,
驯
致
以
怿
辞
,
然
后
使
玄
解
之
宰
,
寻
声
律
而
定
墨
;
独
照
之
匠
,
窥
意
象
而
运
斤
:
此
盖
驭
文
之
首
术
,
谋
篇
之
大
端
。
夫
神
思
方
运
,
万
涂
竞
萌
,
规
矩
虚
位
,
刻
镂
无
形
。
登
山
则
情
满
于
山
,
观
海
则
意
溢
于
海
,
我
才
之
多
少
,
将
与
风
云
而
并
驱
矣
。
方
其
搦
翰
,
气
倍
辞
前
,
暨
乎
篇
成
,
半
折
心
始
。
何
则
?
意
翻
空
而
易
奇
,
言
徵
实
而
难
巧
也
。
是
以
意
授
于
思
,
言
授
于
意
,
密
则
无
际
,
疏
则
千
里
。
或
理
在
方
寸
而
求
之
域
表
,
或
义
在
咫
尺
而
思
隔
山
河
。
是
以
秉
心
养
术
,
无
务
苦
虑
;
含
章
司
契
,
不
必
劳
情
也
。
人
之
禀
才
,
迟
速
异
分
,
文
之
制
体
,
大
小
殊
功
。
相
如
含
笔
而
腐
毫
,
扬
雄
辍
翰
而
惊
梦
,
桓
谭
疾
感
于
苦
思
,
王
充
气
竭
于
沉
虑
,
张
衡
研
京
以
十
年
,
左
思
练
都
以
一
纪
。
虽
有
巨
文
,
亦
思
之
缓
也
。
淮
南
崇
朝
而
赋
《
骚
》
,
枚
皋
应
诏
而
成
赋
,
子
建
援
牍
如
口
诵
,
仲
宣
举
笔
似
宿
构
,
阮
禹
据
案
而
制
书
,
祢
衡
当
食
而
草
奏
,
虽
有
短
篇
,
亦
思
之
速
也
。
若
夫
骏
发
之
士
,
心
总
要
术
,
敏
在
虑
前
,
应
机
立
断
;
覃
思
之
人
,
情
饶
歧
路
,
鉴
在
虑
后
,
研
虑
方
定
。
机
敏
故
造
次
而
成
功
,
虑
疑
故
愈
久
而
致
绩
。
难
易
虽
殊
,
并
资
博
练
。
若
学
浅
而
空
迟
,
才
疏
而
徒
速
,
以
斯
成
器
,
未
之
前
闻
。
是
以
临
篇
缀
虑
,
必
有
二
患
∶
理
郁
者
苦
贫
,
辞
弱
者
伤
乱
,
然
则
博
见
为
馈
贫
之
粮
,
贯
一
为
拯
乱
之
药
,
博
而
能
一
,
亦
有
助
乎
心
力
矣
。
若
情
数
诡
杂
,
体
变
迁
贸
,
拙
辞
或
孕
于
巧
义
,
庸
事
或
萌
于
新
意
;
视
布
于
麻
,
虽
云
未
贵
,
杼
轴
献
功
,
焕
然
乃
珍
。
至
于
思
表
纤
旨
,
文
外
曲
致
,
言
所
不
追
,
笔
固
知
止
。
至
精
而
后
阐
其
妙
,
至
变
而
后
通
其
数
,
伊
挚
不
能
言
鼎
,
轮
扁
不
能
语
斤
,
其
微
矣
乎
!
赞
曰
∶
神
用
象
通
,
情
变
所
孕
。
物
心
貌
求
,
心
以
理
应
。
刻
镂
声
律
,
萌
芽
比
兴
。
结
虑
司
契
,
垂
帷
制
胜
。
文心雕龙 · 神思。南北朝。刘勰。古人云∶“形在江海之上,心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里;吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色;其思理之致乎!故思理为妙,神与物游。神居胸臆,而志气统其关键;物沿耳目,而辞令管其枢机。枢机方通,则物无隐貌;关键将塞,则神有遁心。
是以陶钧文思,贵在虚静,疏瀹五藏,澡雪精神。积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照,驯致以怿辞,然后使玄解之宰,寻声律而定墨;独照之匠,窥意象而运斤:此盖驭文之首术,谋篇之大端。
夫神思方运,万涂竞萌,规矩虚位,刻镂无形。登山则情满于山,观海则意溢于海,我才之多少,将与风云而并驱矣。方其搦翰,气倍辞前,暨乎篇成,半折心始。何则?意翻空而易奇,言徵实而难巧也。是以意授于思,言授于意,密则无际,疏则千里。或理在方寸而求之域表,或义在咫尺而思隔山河。是以秉心养术,无务苦虑;含章司契,不必劳情也。人之禀才,迟速异分,文之制体,大小殊功。相如含笔而腐毫,扬雄辍翰而惊梦,桓谭疾感于苦思,王充气竭于沉虑,张衡研京以十年,左思练都以一纪。虽有巨文,亦思之缓也。淮南崇朝而赋《骚》,枚皋应诏而成赋,子建援牍如口诵,仲宣举笔似宿构,阮禹据案而制书,祢衡当食而草奏,虽有短篇,亦思之速也。
若夫骏发之士,心总要术,敏在虑前,应机立断;覃思之人,情饶歧路,鉴在虑后,研虑方定。机敏故造次而成功,虑疑故愈久而致绩。难易虽殊,并资博练。若学浅而空迟,才疏而徒速,以斯成器,未之前闻。是以临篇缀虑,必有二患∶理郁者苦贫,辞弱者伤乱,然则博见为馈贫之粮,贯一为拯乱之药,博而能一,亦有助乎心力矣。
若情数诡杂,体变迁贸,拙辞或孕于巧义,庸事或萌于新意;视布于麻,虽云未贵,杼轴献功,焕然乃珍。至于思表纤旨,文外曲致,言所不追,笔固知止。至精而后阐其妙,至变而后通其数,伊挚不能言鼎,轮扁不能语斤,其微矣乎!
赞曰∶
神用象通,情变所孕。物心貌求,心以理应。
刻镂声律,萌芽比兴。结虑司契,垂帷制胜。