幽
梦
影
·
序
·
三
-
石
庞
张
心
斋
先
生
,
家
自
黄
山
,
才
奔
陆
海
。
丹
榴
赋
就
,
锦
月
投
怀
;
芍
药
辞
成
,
敏
花
作
馔
。
苏
子
瞻
「
十
三
楼
外
」
,
景
物
犹
然
;
杜
枚
之
「
廿
四
桥
头
」
,
流
风
仍
在
。
静
能
见
性
,
洵
哉
人
我
不
间
而
喜
瞋
不
形
!
弱
仅
胜
衣
,
或
者
清
虚
日
来
而
滓
秽
日
去
。
怜
才
惜
玉
,
心
是
灵
犀
;
绣
腹
锦
胸
,
身
同
丹
凤
。
花
间
选
句
,
尽
来
珠
玉
之
音
;
月
下
题
词
,
已
满
珊
瑚
之
笥
。
岂
如
兰
台
作
赋
,
仅
别
东
西
;
漆
园
著
书
,
徒
分
内
外
而
已
哉
!
然
而
繁
文
艳
语
,
止
才
子
余
能
;
而
卓
识
奇
思
,
诚
词
人
本
色
。
若
夫
舒
性
情
而
为
著
述
,
缘
阅
历
以
作
篇
章
,
清
如
梦
室
之
钟
,
令
人
猛
省
;
响
若
尼
山
之
铎
,
别
有
深
思
。
则
《
幽
梦
影
》
一
书
诚
不
能
已
于
手
舞
足
蹈
、
心
旷
神
怡
也
!
其
云
「
益
人
谓
善
,
害
物
谓
恶
」
感
仿
佛
乎
外
王
内
圣
之
言
;
又
谓
「
律
己
宜
秋
,
处
世
宜
春
」
,
亦
陶
溶
乎
诚
意
正
心
之
旨
。
他
如
片
花
寸
草
,
均
有
会
心
;
遥
水
近
山
,
不
遗
玄
想
。
息
机
物
外
,
古
人
之
糟
粕
不
论
;
信
手
拈
时
,
造
化
之
精
微
入
悟
。
湖
山
乘
兴
,
尽
可
投
囊
;
风
月
维
潭
,
兼
供
挥
麈
。
金
绳
觉
路
,
宏
开
入
梦
之
毫
;
宝
筏
迷
津
,
直
渡
文
长
之
舌
。
以
风
流
为
道
学
,
寓
教
化
于
诙
谐
。
为
色
为
空
,
知
犹
有
这
个
在
;
如
梦
如
影
,
且
应
做
如
是
观
。
湖
上
晦
村
学
人
石
庞
天
外
氏
偶
书
。
幽梦影 · 序 · 三。清代。石庞。张心斋先生,家自黄山,才奔陆海。丹榴赋就,锦月投怀;芍药辞成,敏花作馔。苏子瞻「十三楼外」,景物犹然;杜枚之「廿四桥头」,流风仍在。静能见性,洵哉人我不间而喜瞋不形!弱仅胜衣,或者清虚日来而滓秽日去。怜才惜玉,心是灵犀;绣腹锦胸,身同丹凤。花间选句,尽来珠玉之音;月下题词,已满珊瑚之笥。岂如兰台作赋,仅别东西;漆园著书,徒分内外而已哉!
然而繁文艳语,止才子余能;而卓识奇思,诚词人本色。若夫舒性情而为著述,缘阅历以作篇章,清如梦室之钟,令人猛省;响若尼山之铎,别有深思。则《幽梦影》一书 诚不能已于手舞足蹈、心旷神怡也!
其云「益人谓善,害物谓恶」感仿佛乎外王内圣之言;又谓「律己宜秋,处世宜春」,亦陶溶乎诚意正心之旨。他如片花寸草,均有会心;遥水近山,不遗玄想。息机物外,古人之糟粕不论;信手拈时,造化之精微入悟。湖山乘兴,尽可投囊;风月维潭,兼供挥麈。金绳觉路,宏开入梦之毫;宝筏迷津,直渡文长之舌。以风流为道学,寓教化于诙谐。
为色为空,知犹有这个在;如梦如影,且应做如是观。
湖上晦村学人石庞天外氏偶书。