黄
帝
内
经
·
灵
枢
·
外
揣
-
王
冰
余
闻
九
针
九
篇
,
余
亲
受
其
调
,
颇
得
其
意
。
夫
九
针
者
,
始
于
一
而
终
于
九
,
然
未
得
其
要
道
也
。
夫
九
针
者
,
小
之
则
无
内
,
大
之
则
无
外
,
深
不
可
为
下
,
高
不
可
为
盖
,
恍
惚
无
穷
,
流
溢
无
极
,
余
知
其
合
于
天
道
人
事
四
时
之
变
也
,
然
余
愿
杂
之
毫
毛
,
浑
束
为
一
,
可
乎
?
岐
伯
曰
:
明
乎
哉
问
也
.
非
独
针
道
焉
,
夫
治
国
亦
然
。
黄
帝
曰
:
余
愿
闻
针
道
,
非
国
事
也
。
岐
伯
曰
:
夫
治
国
者
,
夫
惟
道
焉
,
非
道
,
何
可
小
大
深
浅
,
杂
合
而
为
一
乎
。
黄
帝
曰
:
愿
卒
闻
之
。
岐
伯
曰
:
日
与
月
焉
,
水
与
镜
焉
,
鼓
与
响
焉
,
夫
日
月
之
明
,
不
失
其
影
,
水
镜
之
察
,
不
失
其
形
,
鼓
响
之
应
,
不
后
其
声
,
动
摇
则
应
和
尽
得
其
情
。
黄
帝
曰
:
窘
乎
哉
!
昭
昭
之
明
不
可
蔽
,
其
不
可
蔽
,
不
失
阴
阳
也
。
合
而
察
之
,
切
而
验
之
,
见
而
得
之
,
若
清
水
明
镜
之
不
失
其
形
也
。
五
音
不
彰
,
五
色
不
明
,
五
脏
波
荡
,
若
是
则
内
外
相
袭
,
若
鼓
之
应
桴
,
响
之
应
声
,
影
之
似
形
。
故
远
者
,
司
外
揣
内
,
近
者
,
司
内
揣
外
,
是
谓
阴
阳
之
极
,
天
地
之
盖
,
请
藏
之
灵
兰
之
室
,
弗
敢
使
泄
也
。
黄帝内经 · 灵枢 · 外揣。唐代。王冰。余闻九针九篇,余亲受其调,颇得其意。夫九针者,始于一而终于九,然未得其要道也。夫九针者,小之则无内,大之则无外,深不可为下,高不可为盖,恍惚无穷,流溢无极,余知其合于天道人事四时之变也,然余愿杂之毫毛,浑束为一,可乎?岐伯曰:明乎哉问也.非独针道焉,夫治国亦然。
黄帝曰:余愿闻针道,非国事也。岐伯曰:夫治国者,夫惟道焉,非道,何可小大深浅,杂合而为一乎。
黄帝曰:愿卒闻之。岐伯曰:日与月焉,水与镜焉,鼓与响焉,夫日月之明,不失其影,水镜之察,不失其形,鼓响之应,不后其声,动摇则应和尽得其情。
黄帝曰:窘乎哉!昭昭之明不可蔽,其不可蔽,不失阴阳也。合而察之,切而验之,见而得之,若清水明镜之不失其形也。五音不彰,五色不明,五脏波荡,若是则内外相袭,若鼓之应桴,响之应声,影之似形。故远者,司外揣内,近者,司内揣外,是谓阴阳之极,天地之盖,请藏之灵兰之室,弗敢使泄也。