孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第十五节
孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第十五节 朗读
公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也？”
孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。”
曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也？”
曰：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。”
孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第十五节 ，周，孟子，公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也？” 孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。” 曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也？” 曰：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。”
译文
公都子问道：“同样是人，有人是君子，有人是小人，这是为什么呢？”孟子说：“从心志上用功夫的，就是君子；从耳目一类的小体上用功夫的，就是小人。”
公都子又问：“同样是人，有人从心志上用功夫，有人从耳目一类的小体上用功夫，这又是为什么呢？”
孟子回答说：“耳朵、眼睛这类器官不会思考，所以被外物所蒙蔽。耳朵、眼睛也只不过是物，它们与外物接触，只能起到引导的作用。心的功能在于思考，思考了就会有所得，不思考就一无所获。这是上天赐予我们人类的。所以，先把心志这一大的方面树立起来，那么，那些次要的方面就不能侵夺它了。这样就成为君子了。”
注释
钧：通“均”，同样。大体：指心。小体：指耳、目等感官。
孟子
孟子，名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚......
孟子，名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚......
猜你喜欢
题定山梵放轩。宋代。胡珵。道人避世氛，山腰著祇园。 千夫斸青冥，豁达窗户搴。 鬼神间施设，俨护龙象筵。 法鼓空中鸣，龙卧层崖巅。 幽灵骇今昔，异事樵夫传。 眷兹水云侣，精赏托妙缘。 努力办己事，追驾佛祖肩。 凭高发钟磬，梵音落诸天。 况时解禅缚，迢遥倚层轩。 放意万物外，目送孤鸿翩。
偶访吉甫画三蝇壁间吉甫有诗次韵。宋代。倪涛。何人刻猕猴，老眼觑荆棘。 不如丹青手，快意风雨疾。 我穷坐诗豪，九鼎扛笔力。 偶然一点污，著纸生羽翼。 千言走蚍蜉，宁为寸纸逼。 还当写君诗，什袭同藏羃。
次韵毛达可给事秋怀念归。宋代。倪涛。结茅远人村，破屋水半扉。 凉叶堕清响，空山转斜晖。 微官卧江汊，素心久依依。 十年天涯秋，摇落月芳菲。 马蹄岁月去，梦蝶东南飞。 平生丘壑志，有言辄乖违。 不如孤征鸿，春风自知归。
