云塞前无路,徐行乃有通。
不知转忽间,脚踏最高峰。
我衣湿寒云,我袖飘天风。
三茅皆失色,万象归玄同。
玄同夫何如,吾以观无穷。
雨登茅山上宫遂宿道院二首,明代,湛若水,云塞前无路,徐行乃有通。 不知转忽间,脚踏最高峰。 我衣湿寒云,我袖飘天风。 三茅皆失色,万象归玄同。 玄同夫何如,吾以观无穷。
明广东增城人,字元明,号甘泉。少师事陈献章。弘治十八年进士,授编修。历南京国子监祭酒,南京吏、礼,兵三部尚书。在翰林院时与王守仁同时讲学,主张“随处体认天理”,“知行并进”,反对“知先行后”,与阳明之......
明广东增城人,字元明,号甘泉。少师事陈献章。弘治十八年进士,授编修。历南京国子监祭酒,南京吏、礼,兵三部尚书。在翰林院时与王守仁同时讲学,主张“随处体认天理”,“知行并进”,反对“知先行后”,与阳明之......
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 三。明代。王守仁。“日间功夫觉纷扰,则静坐;觉懒看书,则且看书,是亦因病而药。”
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 二十一。明代。王守仁。问:“‘析之有以极其精而不乱,然后合之有以尽其大而无余。’此言如何?” 先生曰:“恐亦未尽。此理岂容分析?又何须凑合得?圣人说‘精一’,自是尽。”
传习录 · 卷上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 十三。明代。王守仁。爱曰:“先儒论《六经》,以《春秋》为史。史专记事,恐与《五经》事体终或稍异。” 先生曰:“以事言谓之史,以道言谓之经。事即道,道即事。《春秋》亦经,《五经》亦史。《易》是包牺氏之史,《书》是尧、舜以下史,《礼》《乐》是三代史。其事同,其道同,安有所谓异!”
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 十八。明代。王守仁。“‘虚灵不繻,众理而万事出。’心外无理,心外无事。”
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 十九。明代。王守仁。或问:“晦庵先生曰:‘人之所以为学者,心与理而已。’此语如何?” 曰:“心即性,性即理,下一‘与’字,恐未免为二。此在学者善观之。”