同王昌龄裴迪游青龙寺昙壁上人兄院集和兄维
同王昌龄裴迪游青龙寺昙壁上人兄院集和兄维朗读
林中空寂舍，阶下终南山。
高卧一床上，回看六合间。
浮云几处灭，飞鸟何时还？
问义天人接，无心世界闲。
谁知大隐者，兄弟自追攀。
同王昌龄裴迪游青龙寺昙壁上人兄院集和兄维，唐代，王缙，林中空寂舍，阶下终南山。 高卧一床上，回看六合间。 浮云几处灭，飞鸟何时还？ 问义天人接，无心世界闲。 谁知大隐者，兄弟自追攀。
译文
林中有我空寂的僧舍，阶下是那连绵的终南。高卧在绳床之上，放跟望天地之间。
浮云处处幻灭，飞鸟几时飞还。
问义时天人相接，无心间世界清闲。
有谁知这真正的隐者，让我们兄弟追随相伴。
注释
青龙寺：位于长安之东南，《长安志》：“南门之东青龙寺，本隋灵感寺，开皇二年（公元582年）立。”青龙寺北枕高原，前对南山，为登眺之绝胜之地。空寂舍：僧人所住的房子。《维摩经》：“毕竟空寂舍。”鸠摩罗什日：障蔽风雨，莫过于舍；灭除众志，莫过于空。空为理宗，以为常宅也。
六合：天地四方。
飞鸟何时还：这一句用陶渊明《归去来辞》“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”句意。
大隐者：不拘归隐形式而心意真正隐遁的隐者。王康琚诗云：“小隐隐林薮，大隐隐朝市。”
这首诗是唐代名相王缙所作的一首诗，流露出了诗人欲做一个不拘于外在形式、而求心灵解脱的大隐者的心理，同时这也是诗人在仕与隐之间艰难抉择之后的结果。
王缙出生在一个信奉佛教的家庭。其母、其兄及其本人佛教信仰极深。然而王缙一生又一直做着大官。如何解决这仕与隐、入世与出世的矛盾，王缙找到了一条途径，即做一个不拘外在形式、而求心灵解脱的大隐者。这首游青龙寺的诗作便表现这种倾向。青龙寺，原本是远离长安城的一个清静之所，但王缙却不写它的僻静。诗中先是烘托隐者的气度，然后以浮云与飞鸟写世界的喧嚣，再写这位大隐者由于得道而与天地相通，既然他无心于人事，那不论他身处何方，都会是清静的境界。王缙借昙壁上人写出自己的理想。这是中国化了的佛教信仰态度，它使世人想起六祖慧能对佛教修持方式所提出的革新主张：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。”（《坛经》）
参考资料：
王缙
唐河东人，祖籍太原祁县，字夏卿。王维弟。连举草泽及文辞清丽科。少好学，与兄维俱以文名。累授侍御史、武部员外郎。安史之乱时任太原少尹，佐李光弼守太原，以功加宪部侍郎，迁兵部。代宗广德二年，拜黄门侍郎、同......
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