惠能安置母毕,即便辞违,不经三十余日,便至黄梅,礼拜五祖。祖问曰:"汝何方人?欲求何物?"惠能对曰: "弟子是岭南新州百姓,远来礼师,惟求作佛,不求余物。" 祖言:"汝是岭南人,又是獦獠,若为堪作佛?"惠能曰: "人虽有南北,佛性本无南北;獦獠身与和尚不同,佛性有何差别?"五祖更欲与语,且见徒众总在左右,乃令随众作务。惠能曰:"惠能启和尚,弟子自心常生智慧,不离自性,即是福田。未审和尚教作何务?"祖云:"这獦獠,根性大利!汝更勿言,著槽厂去。"惠能退至后院,有一行者,差惠能破柴踏碓,经八月余。
六祖坛经 · 行由 · 第三节,唐代,慧能,惠能安置母毕,即便辞违,不经三十余日,便至黄梅,礼拜五祖。祖问曰:"汝何方人?欲求何物?"惠能对曰: "弟子是岭南新州百姓,远来礼师,惟求作佛,不求余物。" 祖言:"汝是岭南人,又是獦獠,若为堪作佛?"惠能曰: "人虽有南北,佛性本无南北;獦獠身与和尚不同,佛性有何差别?"五祖更欲与语,且见徒众总在左右,乃令随众作务。惠能曰:"惠能启和尚,弟子自心常生智慧,不离自性,即是福田。未审和尚教作何务?"祖云:"这獦獠,根性大利!汝更勿言,著槽厂去。"惠能退至后院,有一行者,差惠能破柴踏碓,经八月余。
《六祖坛经》,全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》,是佛教禅宗祖师惠能说,弟子法海等集录的一部经典。
参考资料:
名或作惠能。唐僧。岭南新州人,祖籍范阳,俗姓卢。与神秀同师禅宗五祖弘忍禅师。以“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”一偈得弘忍赞许,密传其衣钵,成禅宗第六祖。后居韶州曹溪山宝林寺,弘扬“见......
名或作惠能。唐僧。岭南新州人,祖籍范阳,俗姓卢。与神秀同师禅宗五祖弘忍禅师。以“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”一偈得弘忍赞许,密传其衣钵,成禅宗第六祖。后居韶州曹溪山宝林寺,弘扬“见......
王亢宗自玉山寄二诗次韵报之 其一。宋代。赵蕃。孰计还家底许居,政犹秋雨堕芙蕖。 只今敢谓岁不与,自省从来术故疏。 刍秣可怜哀病颡,江湖宁得欠舂锄。 小舟已向山阴去,但遣和诗慵报书。
次韵希登送行之什。宋代。赵蕃。频年颇觉困邅屯,勇意归寻寂寞滨。 去日屡移虽怕别,积霖成潦政迷津。 浮生聚散不终免,一语丁宁惟爱身。 来岁入关须早计,要期过我待王春。
次韵佥判丈。宋代。赵蕃。芳游忽忽未多谐,芳事匆匆已覆杯。 可恨海棠经雨尽,尚馀芍药殿春开。 公能有意巾车出,我亦乘闲步屧来。 倚杖看花从迫窄,未妨随处一徘徊。
次韵子耕去秋临安归途见过于玉山智门寺之作。宋代。赵蕃。不但乘舟亦跨鞍,道长无地问平安。 相逢只谩分襟速,既别方知聚首难。 海内忘形今有几,天隅独在若为宽。 夜过林寺犹前日,诗到还成隔岁看。