云南即事

传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 五十一。明代。王守仁。问：“知至然后可以言诚意，今天理、人欲知之未尽，如何用得克己工夫？” 先生曰：“人若真实切己用功不已，则于此心天理之精微，日见一日，私欲之细微，亦日见一日。若不用克己工夫，终日只是说话而已，天理终不自见，私欲亦终不自见。如人走路一般，走得一段方认得一段，走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。今人于已知之天理不肯存，已知之人欲不肯去，且只管愁不能尽知，只管闲讲，何益之有？且待克得自己无私可克，方愁不能尽知，亦未迟在。”

传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 五十七。明代。王守仁。“善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。知与充与遏者，志也，天聪明也。圣人只有此，学者当存此。”

传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 七十六。明代。王守仁。“只说‘明明德’而不说‘亲民’，便似老、佛。”

传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 四十九。明代。王守仁。问道之精粗。 先生曰：“道无精粗，人之所见有精粗。如这一间房，人初进来，只见一个大规模如此。处久，便柱壁之类，一一看得明白。再久，如柱上有些文藻，细细都看出来，然只是一间房。”

传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 五十四。明代。王守仁。“与其为数顷无源之塘水，不若为数尺有源之井水，生意不穷。” 时先生在塘边坐，傍有井，故以之喻学云。