传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十三
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十三朗读
一友问功夫不切。
先生曰：“学问功夫，我已曾一句道尽，如何今日转说转远，都不着根？”对曰：“致良知盖闻教矣，然亦须讲明。”
先生曰：“既知致良知，又何可讲明？良知本是明白，实落用功便是，不肯用功，只在语言上转说转糊涂。”
曰：“正求讲明致之之功。”
先生曰：“此亦须你自家求，我亦无别法可道。昔有禅师，人来问法，只把麈尾提起。一日，其徒将其麈尾藏过，试他如何设法。禅师寻麈尾不见，又只空手提起。我这个良知就是设法的麈尾，舍了这个，有何可提得？”
少间，又有一友请问功夫切要。
先生旁顾曰：“我麈尾安在？”
一时在座者皆跃然。
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十三，明代，王守仁，一友问功夫不切。 先生曰：“学问功夫，我已曾一句道尽，如何今日转说转远，都不着根？”对曰：“致良知盖闻教矣，然亦须讲明。” 先生曰：“既知致良知，又何可讲明？良知本是明白，实落用功便是，不肯用功，只在语言上转说转糊涂。” 曰：“正求讲明致之之功。” 先生曰：“此亦须你自家求，我亦无别法可道。昔有禅师，人来问法，只把麈尾提起。一日，其徒将其麈尾藏过，试他如何设法。禅师寻麈尾不见，又只空手提起。我这个良知就是设法的麈尾，舍了这个，有何可提得？” 少间，又有一友请问功夫切要。 先生旁顾曰：“我麈尾安在？” 一时在座者皆跃然。
译文
有位朋友问，当功夫不真切时怎么办？先生说：“学问的功夫，我曾一句话概括完了，现在怎么越说越远，连根基都着不了呢？”
回答说：“致良知是曾经听先生讲过，但没听明白。”
先生说：“既然你知道致良知，还有什么可讲明的？良知本身就是明白的，你踏实用功便是了，你不愿意用功，只在言语上说，越说越糊涂。”
朋友说：“我正是想让您讲明致良知的功夫。”
先生说：“这也需要你自己探求，我没有其他的办法可以讲。以前有一位禅师，别人来问佛法，他只是把拂尘提起来。有一天，他的徒弟把拂尘藏了起来，想看看他还怎么回答。禅师找不到拂尘，只好空手做出提拂尘的样子。我这个良知就是启发人的拂尘，除此之外，还有什么可提的？”
过了一会儿，又有一个学生问先生致良知功夫的要点。
先生四下看了看说：“我的拂尘在哪儿？”
一时间，在座的人哄堂大笑。
王守仁
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史......
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史......
猜你喜欢
以日者命状寄王龟龄。宋代。唐文若。试把流年子细看，休将蠖屈比鹏抟。 君家大有回天力，不为区区作好官。
题绍兴焕文阁。宋代。唐文若。山光水色借春妍，登尽参差下九天。 共看玉泉香案吏，重来点检白云篇。
季弟黄岩任满大人率家众先归作诗见示恭次元韵。宋代。孙应求。长拘栖寓季微官，携杖扶车愧二难。 翘首云山鱼雁远，关心岁月骨毛寒。 方来负米还为养，未遂承颜数问安。 何日庭前环戏彩，共馨夕膳洁晨餐。
仲弟应符用昌黎龊龊诗韵作咄咄篇自警家大人用韵作欣欣篇应求次韵作皦皦篇以见志云。宋代。孙应求。皦皦志士心，玉壶冰露寒。 整冠默危坐，抚卷慨永叹。 胶扰天下事，岂逃吾静观。 是心本如水，风过成涛澜。 蚁或作牛斗，雀常用珠弹。 万境各颠倒，何者为忧欢。 圣学有宗盟，口血应未干。 进修在覆篑，趋舍防奔湍。 正须极高深，乾坤见倪端。 规摹括四代，宗庙富百官。 譬如入玉府，璆琳杂琅玕。 逢原在左右，谅非登天难。
仲弟应符生日大人作诗命和元韵。宋代。孙应求。阿连诞世在兹晨，月吐三更恰半春。 幸有斑衣堪共戏，何妨绿酒正相亲。 雍雍已觉和为贵，勉勉当思德有邻。 所愿百年长膝下，不劳相望似参辰。
