淮云通上人化缘序
淮云通上人化缘序朗读佛庙之治有二补饬，故物为二，梵福崇建新制为三，有利崇建之利三，谓入海、安稳、多获重宝。欲作寺，且不贪惜也。噫，凡天下事，即以利而后有所为，是名未离尘着，虽然苟利一一切不间缁褐，无论苍雅，皆宜有为，但利已不利于人，利寡不利于众，岂徒尘着，犹之贪惜可也。昆山太仓之陈泾，前无寺，自顾氏由淮而吴，占地清旷，而通上人与师正庭，结茅而栖焉，且曰：吾里崇明有永宁，而民日趋于善，惜寺薄海隅，涛啮风击，岁虞欹垫，欲迁善地而未能也。我佛创四庙两塔，或伽邪山，或祗陁园，如白云去来，随所止息，无有方所，若即此殊胜有所建，推原其本颜曰:淮云锐心善果，日增月益，克臻于有成，不四三年绀，楼翠宇翚，飞金丽若就地涌出，栴林嶷嶷，法轮囷囷，食有堂，寝有竂，行有庑，衍膏腴以丰巾钵辟，崇深以继薪水，首踵寒暑之奉，罔有或阙。呜呼！今念慈教，遍天下招提兰若，如恒河沙数，岂系有无，于太仓一沤地哉，徒以象教所至，如日之无不照，云之无不覆，使人观感兴起，为善者众，于国家政教与有助焉。为是缘果非了通其谁尚勉之哉。至大庚戌正月，既望。钱塘白珽述，吴兴赵孟頫书。
淮云通上人化缘序，元代，白珽，佛庙之治有二补饬，故物为二，梵福崇建新制为三，有利崇建之利三，谓入海、安稳、多获重宝。欲作寺，且不贪惜也。噫，凡天下事，即以利而后有所为，是名未离尘着，虽然苟利一一切不间缁褐，无论苍雅，皆宜有为，但利已不利于人，利寡不利于众，岂徒尘着，犹之贪惜可也。昆山太仓之陈泾，前无寺，自顾氏由淮而吴，占地清旷，而通上人与师正庭，结茅而栖焉，且曰：吾里崇明有永宁，而民日趋于善，惜寺薄海隅，涛啮风击，岁虞欹垫，欲迁善地而未能也。我佛创四庙两塔，或伽邪山，或祗陁园，如白云去来，随所止息，无有方所，若即此殊胜有所建，推原其本颜曰:淮云锐心善果，日增月益，克臻于有成，不四三年绀，楼翠宇翚，飞金丽若就地涌出，栴林嶷嶷，法轮囷囷，食有堂，寝有竂，行有庑，衍膏腴以丰巾钵辟，崇深以继薪水，首踵寒暑之奉，罔有或阙。呜呼！今念慈教，遍天下招提兰若，如恒河沙数，岂系有无，于太仓一沤地哉，徒以象教所至，如日之无不照，云之无不覆，使人观感兴起，为善者众，于国家政教与有助焉。为是缘果非了通其谁尚勉之哉。至大庚戌正月，既望。钱塘白珽述，吴兴赵孟頫书。
白珽
宋元间钱塘人，字廷玉，号湛渊，又号栖霞山人。少颖敏，博通经史。世祖至元末授太平路儒学正，摄行教授事，建天门、采石二书院。仕至儒学副提举。诗文一主于理，刘辰翁称其诗逼陶、韦，书逼颜、柳。有《湛渊集》。...
宋元间钱塘人，字廷玉，号湛渊，又号栖霞山人。少颖敏，博通经史。世祖至元末授太平路儒学正，摄行教授事，建天门、采石二书院。仕至儒学副提举。诗文一主于理，刘辰翁称其诗逼陶、韦，书逼颜、柳。有《湛渊集》。...
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