淮
云
通
上
人
化
缘
序
-
白
珽
佛
庙
之
治
有
二
补
饬
,
故
物
为
二
,
梵
福
崇
建
新
制
为
三
,
有
利
崇
建
之
利
三
,
谓
入
海
、
安
稳
、
多
获
重
宝
。
欲
作
寺
,
且
不
贪
惜
也
。
噫
,
凡
天
下
事
,
即
以
利
而
后
有
所
为
,
是
名
未
离
尘
着
,
虽
然
苟
利
一
一
切
不
间
缁
褐
,
无
论
苍
雅
,
皆
宜
有
为
,
但
利
已
不
利
于
人
,
利
寡
不
利
于
众
,
岂
徒
尘
着
,
犹
之
贪
惜
可
也
。
昆
山
太
仓
之
陈
泾
,
前
无
寺
,
自
顾
氏
由
淮
而
吴
,
占
地
清
旷
,
而
通
上
人
与
师
正
庭
,
结
茅
而
栖
焉
,
且
曰
:
吾
里
崇
明
有
永
宁
,
而
民
日
趋
于
善
,
惜
寺
薄
海
隅
,
涛
啮
风
击
,
岁
虞
欹
垫
,
欲
迁
善
地
而
未
能
也
。
我
佛
创
四
庙
两
塔
,
或
伽
邪
山
,
或
祗
陁
园
,
如
白
云
去
来
,
随
所
止
息
,
无
有
方
所
,
若
即
此
殊
胜
有
所
建
,
推
原
其
本
颜
曰
:
淮
云
锐
心
善
果
,
日
增
月
益
,
克
臻
于
有
成
,
不
四
三
年
绀
,
楼
翠
宇
翚
,
飞
金
丽
若
就
地
涌
出
,
栴
林
嶷
嶷
,
法
轮
囷
囷
,
食
有
堂
,
寝
有
竂
,
行
有
庑
,
衍
膏
腴
以
丰
巾
钵
辟
,
崇
深
以
继
薪
水
,
首
踵
寒
暑
之
奉
,
罔
有
或
阙
。
呜
呼
!
今
念
慈
教
,
遍
天
下
招
提
兰
若
,
如
恒
河
沙
数
,
岂
系
有
无
,
于
太
仓
一
沤
地
哉
,
徒
以
象
教
所
至
,
如
日
之
无
不
照
,
云
之
无
不
覆
,
使
人
观
感
兴
起
,
为
善
者
众
,
于
国
家
政
教
与
有
助
焉
。
为
是
缘
果
非
了
通
其
谁
尚
勉
之
哉
。
至
大
庚
戌
正
月
,
既
望
。
钱
塘
白
珽
述
,
吴
兴
赵
孟
頫
书
。
淮云通上人化缘序。元代。白珽。佛庙之治有二补饬,故物为二,梵福崇建新制为三,有利崇建之利三,谓入海、安稳、多获重宝。欲作寺,且不贪惜也。噫,凡天下事,即以利而后有所为,是名未离尘着,虽然苟利一一切不间缁褐,无论苍雅,皆宜有为,但利已不利于人,利寡不利于众,岂徒尘着,犹之贪惜可也。昆山太仓之陈泾,前无寺,自顾氏由淮而吴,占地清旷,而通上人与师正庭,结茅而栖焉,且曰:吾里崇明有永宁,而民日趋于善,惜寺薄海隅,涛啮风击,岁虞欹垫,欲迁善地而未能也。我佛创四庙两塔,或伽邪山,或祗陁园,如白云去来,随所止息,无有方所,若即此殊胜有所建,推原其本颜曰:淮云锐心善果,日增月益,克臻于有成,不四三年绀,楼翠宇翚,飞金丽若就地涌出,栴林嶷嶷,法轮囷囷,食有堂,寝有竂,行有庑,衍膏腴以丰巾钵辟,崇深以继薪水,首踵寒暑之奉,罔有或阙。呜呼!今念慈教,遍天下招提兰若,如恒河沙数,岂系有无,于太仓一沤地哉,徒以象教所至,如日之无不照,云之无不覆,使人观感兴起,为善者众,于国家政教与有助焉。为是缘果非了通其谁尚勉之哉。至大庚戌正月,既望。钱塘白珽述,吴兴赵孟頫书。