竹亭人不到，新笋满前轩。
乍出真堪赏，初多未觉烦。
成行齐婢仆，环立比儿孙。
验长常携尺，愁乾屡侧盆。
对吟忘膳饮，偶坐变朝昏。
滞雨膏腴湿，骄阳气候温。
得时方张王，挟势欲腾骞。
见角牛羊没，看皮虎豹存。
攒生犹有隙，散布忽无垠。
讵可持筹算，谁能以理言。
纵横公占地，罗列暗连根。
狂剧时穿壁，横强几触藩。
深潜如避逐，远去若追奔。
始讶妨人路，还惊入药园。
萌芽防寖大，覆载莫偏恩。
已复侵危砌，非徒出短垣。
身宁虞瓦砾，计拟掩兰荪。
且叹高无数，庸知上几番。
短长终不校，先后竟谁论。
外恨苞藏密，中仍节目繁。
暂须回步履，要取助盘飧。
穰穰疑翻地，森森竞塞门。
戈矛头戢戢，蛇虺首掀掀。
妇懦咨料拣，儿痴谒尽髡。
侯生来慰我，诗句读惊魂。
属和才将竭，呻吟至日暾。
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来书云：“前日精一之论，即作圣之功否？”
“精一”之“精”以理言，“精神”之“精”以气言。理者，气之条理；气者，理之运用。无条理则不能运用，无运用则亦无以见其所谓条理者矣。精则精，精则明，精则一，精则神，精则诚；一则精，一则明，一则神，一则诚，原非有二事也。但后世儒者之说与养生之说各滞于一偏，是以不相为用。前日“精一”之论，虽为原静爱养精神而发，然而作圣之功，实亦不外是矣。
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混沌之初，无极太极。
理气相涵，冲穆无迹。
阴阳既分，两仪乃立。
天五地五，奇耦相得。
五行其气，健顺其德。
气至成形，理无不及。
五行之秀，独萃于人。
爰有五常，赋予维均。
天命谓性，具于人心。
为万物灵，曰有此仁。
仁统四端，万善由生。
性主乎静，动而为情。
性无不善，情亦皆真。
赤子入井，皆有恻隐。
乍见之时，验此不忍。
率之谓道，人人共由。
天叙天秩，典礼优优。
天下达道，能离此不。
性为大本，道自川流。
但人受性，舜蹠皆同。
气有清浊，随其所钟。
清者睿圣，浊者愚蒙。
愚蒙之质，理锢于中。
知诱物化，惟欲是从。
五官百骸，顽然一物。
以物交物，心乃放逸。
人欲日炽，天理日汨。
几希以亡，禽兽为匹。
天生圣贤，作之君师。
修道谓教，以觉后知。
尧命虞舜，执中一词。
道统之祖，传心在兹。
舜授之为，精一危微。
一十六字，该括无遗。
中为性理，纯粹以精。
心分人道，理欲难并。
人心甚危，防勿滋萌。
道心甚微，养使充盈。
遏之存之，德乃日新。
要之执中，不外一敬。
肆则从欲，敬以定命。
图念作狂，克念作圣。
唐虞以来，心法默证。
迨我孔子，统在师儒。
曰性相近，与气质俱。
习善则善，以复其初。
大学之道，明德新民。
明德即性，德本自明。
气拘物蔽，如镜蒙尘。
先以格致，知之宜真。
诚正而修，行之宜敦。
天德既全，王道乃行。
思言性道，大原自天。
道不可离，存遏宜先。
戒惧慎独，动静交虔。
中和以致，性量乃全。
孟言性善，本乎秉彝。
专以理言，邪说皆非。
必称尧舜，人皆可为。
尽心知性，以造其理。
存心养性，惟事是履。
非外铄我，固有之美。
放心不求，弗思耳矣。
洎乎有宋，濂洛关闽。
考亭后出，集其大成。
问学是道，德性是尊。
涵养用敬，入德之门。
致知力行，毋怠毋昏。
人参三才，惟此性道。
天地非大，吾身非小。
万物皆备，及躬自葆。
扩而充之，被乎四表。
气质之性，君子弗性。
困勉虽劳，生安可并。
反之之功，循序渐进。
希圣希贤，匪异人任。
困而不学，暴弃实甚。
敬述兹篇，用勉德行。
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聚散会有时，离合本难必。
所苦送行人，才逢又惜别。
我与俞子交，交新不数月。
作诗道性真，对酒乐坦率。
金华富山林，合住神仙窟。
豪兴遏青云，高谈霏玉屑。
君本慧业人，浮华已屏绝。
痛痒重民生，读书兼读律。
霖雨出世心，舟楫致君术。
兀坐风月宵，此念时蕴结。
同有倚闾亲，白云怅辽阔。
萱草树忘忧，难得是爱日。
有鹿鸣高秋，烈士志未灭。
十年书剑成，誓不甘蠖屈。
荷塘系归帆，山径驰车辖。
祖饯起骊歌，声情俱寥豁。
君爱我最深，临岐语不出。
大地隔形骸，天机连活泼。
行我心所安，春华期秋实。
浩哉至理言，小儒闻咋舌。
把晤明圣湖，酒熟莼羹滑。
后日慰相思，此愿如饥渴。
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