古来贤达士，驰骛唯群书。
非礼誓弗习，违道无与居。
儒家若迂阔，遂将世情疏。
吾友嗣世德，古风蔼有馀。
幸遇汉文皇，握兰佩金鱼。
俯视长沙赋，悽悽将焉如。
赞(0)
子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”“《诗》云：'伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人。改而止。”“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”“君子之道四，丘未能一焉。所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔？”
赞(0)
来书云：“事上磨炼。一日之内，不管有事无事，只一意培养本原。若遇事来感，或自己有感，心上既有觉，安可谓无事？但因事凝心一会，大段觉得事理当如此，只如无事处之，尽吾心而已。然仍有处得善与未善，何也？又或事来得多，须要次第与处，每因才力不足，辄为所困，虽极力扶起而精神已觉衰弱。遇此未免要十分退省，宁不了事，不可不加培养。如何？”
所说工夫，就道通分上也只是如此用，然未免有出入在。凡人为学，终身只为这一事。自少至老，自朝至暮，不论有事无事，只是做得这一件，所谓“必有事焉”者也。若说“宁不了事，不可不加培养”，却是尚为两事也。“必有事焉而勿忘勿助”，事物之来，但尽吾心之良知以应之，所谓“忠恕违道不远”矣。凡处得有善有未善及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。若能实致其良知，然后见得平日所谓善者未必是善，所谓未善者却恐正是牵于毁誉得丧，自贼其良知者也。
赞(0)
天霜不停威，寒韭日以槁。
厉飙竟吹脱，未许依丛老。
南山多白石，终岁常皓皓。
乃知得至静，超然全所保。
妄尽无非天，心宁不违道。
凋落奚足怀，钟山有神草。
赞(0)
赞(0)
赞(0)
主母令妾进酒卮，酒中有酖主不知。
进酒主人死，不进主母疑。
两难萃一身，无已佯踣受主箠。
旁人告其故，主人双泪垂。
主母下堂妾升床，乃使黄裳而绿衣。
再拜主人前致辞，愿主还令主母归。
窃恐贪天僣地流，以为口实其奚宜。
是女知一未知二，不然其心乃险巇。
父天母地固常经，母若叛父岂可随。
使其倾酖主不觉，主母再进将何如。
移过主父媚主母，沽名违道孰甚斯。
以是为美风后世，微之毋乃未三思。
赞(0)
古诗词小程序
