观世音

口见呻吟，我砭我针。 人有此心，即观世音。

虬髯虎颧任公子，钓鳌不得万缘死。 舍身断拟作佛奴，手结团焦白云里。 此云袅袅复辉辉，有如菩萨拖白衣。 汝今已现居士相，无心出岫无心归。

自心海岸孤绝处，戒定慧香补陀伽。 观身实相净圣果，自度众生大悲愿。 一一浮沤镜本空，八万四千垂手处。 梦时捉得水中月，亲与猕猴观古镜。

圣慈悲愿观自在，小白花山住道场。 海漩三昧觉澄圆，三十二应施无畏。 有一众生发大心，愿度我身及舍识。 万仞峰前撒手过，观音岂复异人乎。

普陀岩大圣，应身三十二。 慈悲视众生，八万四千眼。 救一切苦难，八万四千声。 依归观世音，是先得道者。 南无黄居士，具足神通力。 亦具智方便，何不自观音。 瞿唐风浪中，归命施无畏。 一人自归依，诸人皆解脱。

一不得向，二不得讨，廊下闲行，堂中打坐。 眼里耳里，观世音，胡达磨，过。

尔时无尽意菩萨、即从座起，偏袒右肩，合掌向佛、而作是言：“世尊，观世音菩萨、以何因缘、名观世音？”佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生、受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠、等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫、飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人、称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。” “若复有人、临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖、寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼、尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪、若无罪，杻械、枷锁、检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千国土、满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝、经过险路，其中一人、作是唱言：“诸善男子、勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼、当得解脱。”众商人闻，俱发声言：“南无观世音菩萨。”称其名故，即得解脱。” “无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力、巍巍如是。若有众生、多于一淫一欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨、有如是等大威神力，多所饶益，是故众生、常应心念。若有女人、设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力，若有众生、恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。” “无尽意，若有人、受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何，是善男子、善女人、功德多否？” 　　无尽意言：“甚多，世尊。”佛言：“若复有人、受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜、供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫、不可穷尽，无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。” 无尽意菩萨白佛言：“世尊，观世音菩萨、云何游此娑婆世界，云何而为众生说法，方便之力，其事云何？”佛告无尽意菩萨：“善男子，若有国土众生、应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等身、得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。” “无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形、游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中、能施无畏，是故此娑婆世界、皆号之为施无畏者。” 无尽意菩萨白佛言：“世尊，我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠璎珞、价值百千两金，而以与之，作是言：“仁者，受此法施珍宝璎珞。”时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：“仁者，愍我等故，受此璎珞。” 尔时佛告观世音菩萨：“当愍此无尽意菩萨、及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等故，受是璎珞。”即时观世音菩萨愍诸四众、及于天、龙、人非人、等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。“无尽意，观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。” 尔时无尽意菩萨以偈问曰： 　　世尊妙相具， 我今重问彼， 佛子何因缘， 名为观世音。 　　具足妙相尊， 偈答无尽意。 汝听观音行， 善应诸方所， 　　宏誓深如海， 历劫不思议， 侍多千亿佛， 发大清净愿。 　　我为汝略说， 闻名及见身， 心念不空过， 能灭诸有苦。 　　假使兴害意， 推落大火坑， 念彼观音力， 火坑变成池。 　　或漂流巨海， 龙鱼诸鬼难， 念彼观音力， 波浪不能没。 　　或在须弥峰、 为人所推堕， 念彼观音力， 如日虚空住。 　　或被恶人逐， 堕落金刚山， 念彼观音力， 不能损一毛。 　　或值怨贼绕， 各执刀加害， 念彼观音力， 咸即起慈心。 　　或遭王难苦， 临刑欲寿终， 念彼观音力， 刀寻段段坏。 　　或囚禁枷锁， 手足被杻械， 念彼观音力， 释然得解脱。 　　咒诅诸毒药、 所欲害身者， 念彼观音力， 还著于本人。 　　或遇恶罗刹、 毒龙诸鬼等， 念彼观音力， 时悉不敢害。 　　若恶兽围绕， 利牙爪可怖， 念彼观音力， 疾走无边方。 　　蚖蛇及蝮蝎， 气毒烟火燃， 念彼观音力， 寻声自回去。 　　云雷鼓掣电， 降雹澍大雨， 念彼观音力， 应时得消散。 　　众生被困厄， 无量苦逼身， 观音妙智力， 能救世间苦。 　　具足神通力， 广修智方便， 十方诸国土， 无刹不现身。 　　种种诸恶趣， 地狱鬼畜生， 生老病死苦， 以渐悉令灭。 　　真观清净观， 广大智慧观， 悲观及慈观， 常愿常瞻仰。 　　无垢清净光、 慧日破诸闇， 能伏灾风火， 普明照世间。 　　悲体戒雷震， 慈意妙大云， 澍甘露法雨， 灭除烦恼焰。 　　诤讼经官处， 怖畏军阵中， 念彼观音力， 众怨悉退散。 　　妙音观世音、 梵音海潮音， 胜彼世间音， 是故须常念， 　　念念勿生疑。 观世音净圣， 于苦恼死厄、 能为作依怙。 　　具一切功德， 慈眼视众生， 福聚海无量， 是故应顶礼。 尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：“世尊，若有众生、闻是观世音菩萨品、自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。”佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

声音语言形体绝，何以称为光世音。 声音语言生灭法，何以又称寂静音。 凡有声音语言法，是耳所触非眼境。 而此菩萨名观音，是以眼观声音相。 声音若能到眼处，则耳能见诸色法。 若耳实不可以见，则眼观声是寂灭。 见闻既不能分隔，清净宝觉自圆融。 以无执故则有光，虽有千臂如两手。 以无分别故寂灭，虽有千手如一身。 既无分别亦无执，虽有千眼两目同。 故称光音寂静音，及观世音三种异。 稽首对现妙色身，遍一切处如虚空。 妙哉此像非笔画，厌足佛子欣慕心。 藕丝铢衣春雾白，覆此随好光明聚。 一切众生热恼灭，我手方舍甘露枝。 唯佛子因心清净，如水澄澈月清亮。 借于画工百巧技，如暗室眼以灯见。 了知此画非工有，谓灯能见其可哉。 我无此像乃能赞，如眼见物不自见。 自能说偈不蓄像，眼有见矣灯亦可。 愿持此大解脱门，施众生作无所畏。 世世但无碍辩才，称赞观世音功德。

十万里来卖口嘴，宜乎打落当门齿，面壁九年谁采你。 深雪之中若不得救苦救难观世音菩萨，有甚面目归乡里。

与观世音同日而生，现寿者相； 继阮文达专经以教，为多士师。