与君迹熟情已亲，欲将行迈聊感人。
举酒不能效时俗，半醉苦语资立身。
长大实好带弓剑，何不往助清边尘。
门戟虽高岂自有，当思乃祖为功臣。
所宜踊跃发奇策，嘉名定体庶得真。
傥以斯言作狂说，乘肥食脆任青春。
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问：“古人论性，各有异同，何者乃为定论？”
先生曰：“性无定体，论亦无定体。有自本体上说者，有自发用上说者，有自源头上说者，有自流弊处说者。总而言之，只是一个性，但所见有浅深尔。若执定一边，便不是了。性之本体，原是无善无恶的，发用上也原是可以为善，可以为不善的，其流弊也原是一定善、一定恶的。譬如眼，有喜时的眼，有怒时的眼，直视就是看的眼，微视就是觑的眼。总而言之，只是这个眼。若见得怒时眼，就说未尝有喜的眼；见得看时眼，就说未尝有觑的眼，皆是执定，就知是错。孟子说性，直从源头上说来，亦是说个大概如此。荀子性恶之说，是从流弊上说来，也未可尽说他不是，只是见得未精耳。众人则失了心之本体。”
问：“孟子从源头上说性，要人用功在源头上明彻；荀子从流弊说性，功夫只在未流上救正，便费力了。”
先生曰：“然。”
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堪笑我心，如顽如鄙。
兀兀腾腾，任物安委。
不解修行，亦不造罪。
不曾利人，亦不私己。
不持戒律，不徇忌讳。
不知礼乐，不行仁义。
人间所能，百无一会。
饥来吃饭，渴来饮水。
困则打睡，觉则行履。
热则单衣，寒则盖被。
无思无量，何忧何喜。
不悔不谋，无念无意。
凡生荣辱，逆旅而已。
林木栖鸟，亦可为比。
来且不禁，去亦不止。
不避不来，无赞无毁。
不厌丑恶，不羡善美。
不趣静室，不远闹市。
不说人非，不夸己是。
不厚尊崇，不薄贱稚。
亲爱冤仇，大小内外。
哀乐得丧，钦侮险易。
心无两睹，坦然一揆。
不为福先，不为祸始。
感而后应，迫而后起。
不畏锋刀，焉怕虎兕。
随物称呼，岂拘名字。
眼不就色，声不来耳。
凡所有相，皆属妄伪。
男女形声，悉非定体。
体相无心，不染不碍。
自在逍遥，物莫能累。
妙觉光圆，映彻表里。
包裹六极，无有遐迩。
光兮非光，如月在水。
取舍既难，复何比拟。
了兹妙用，迥然超彼。
或问所宗，此而已矣。
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往者多逸想，山阴时见之。
肯持圭组面，自尘丘壑姿。
奇伟不少贷，确讱无纤遗。
保全胜东山，出语曾未思。
巢许逢稷契，何由致于斯。
乃比石卫尉，此老端不为。
观其誓墓作，岂复随家鸡。
忘求在静照，定体发光辉。
谁料百代下，领此无言师。
元非折腰具，聊复尉河西。
开轩延胜气，不许剩客随。
凛然廉蔺风，坐用谈笑追。
悬知杜武库，时与河阳期。
持觞望天末，云树相参差。
直恐永和日，未能相盛衰。
径烦画幽处，公莫惜鹅溪。
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