泠泠接吾耳，尘尔非真精。
大音寂无响，瓦砾如雷鸣。
古今滞迷妄，溜溜尘所萦。
落叶随水去，颠风吹残英。
道人了本源，超然契无生。
销镕天所假，浩荡还空明。
视听非耳目，况复求音声。
竹木閟渔社，衡茅落初营。
杖藜候晚收，曳履看春耕。
无为万物逝，不言四时行。
情尘泯绝处，大地皆䪫韺。
渊明出醉语，能与此理并。
见之偶一笑，呼儿署南荣。
莫作如是观，吾轩本无名。
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吾轩陋无取，赖有此嘉树。
梧栝各一植，当前郁分布。
正比双国士，裒然在宾阼。
我是轩主人，对越自朝莫。
读书接叶下，小酌亦可具。
徘徊弄华月，凉影乱瑶璐。
疏繁来冷风，拂亚湿清露。
始信昌黎公，喜为五楸赋。
我初作轩时，自以偃息故。
轩树本无因，偶合亦有数。
以树名吾轩，以物表所遇。
树色如得意，我亦成其趣。
栝古枝相摎，偃蹇抱贞固。
梧身耸而拔，未可限尺度。
迟彼鸾与鹄，引子来相附。
时时扫蝼蚁，霜皮虑其蠹。
但笑三千年，羽化我当去。
我去空此轩，当为谁所住。
轩亦空此树，当为谁所顾。
存亡俱冥冥，天地聊一寓。
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昔予游庐山，见隐者焉，为予言性命之理曰：“性犹日也，身犹月也。”予疑而诘也。则曰：“人始有性而已，性之所寓为身。天始有日而已，日之所寓为月。日出于东。方其出也，物咸赖焉。有目者以视，有手者以执，有足者以履，至于山石草木亦非日不遂。及其入也，天下黯然，无物不废，然日则未始有变也。惟其所寓，则有盈阙。一盈一阙者，月也。惟性亦然，出生入死，出而生者，未尝增也。入而死者，未尝耗也，性一而已。惟其所寓，则有死生。一生一死者身也。虽有生死，然而死此生彼，未尝息也。身与月皆然，古之治术者知之，故日出于卯，谓之命，月之所在，谓之身，日入地中，虽未尝变，而不为世用，复出于东，然后物无不睹，非命而何？月不自明，由日以为明。以日之远近，为月之盈阙，非身而何？此术也，而合于道。世之治术者，知其说不知其所以说也。”
予异其言而志之久矣。筑室于斯，辟其东南为小轩。轩之前廓然无障，几与天际。每月之望，开户以须月之至。月入吾轩，则吾坐于轩上，与之徘徊而不去。一夕举酒延客，道隐者之语，客漫不喻曰：“吾尝治术矣，初不闻是说也。”予为之反复其理，客徐悟曰：“唯唯。”因志其言于壁。
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