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吴家有女逾十五，嫁得王纲作烈妇。两小无嫌意态娇，发结青丝表情素。
劻勷淮西起战氛，白日杀人任喜怒。含山县小势难支，信宿梅山隐秋雾。
婉也勤事舅与姑，纲也十步一回顾。如何艰险各骏奔，舅姑不来夫亦去。
形单影只逐强梁，手足胼胝困中路。寸心脉脉谁得知，笺愁欲向天公诉。
天公杳冥耳不聪，骨肉暌离忍孤负。舅姑岂是钟爱疏，良人岂是佳期误。
萍蓬难保此身存，恨不待年已婚娶。徘徊浦溆托波神，憔悴湘累同所苦。
馋蛟嚼啮鱼为棺，誓肯坚贞遭秽污。短戈接引尔何痴，血浪翻河众惊謼。
呜呼傥明生死识重轻，百岁光阴等朝露。下堂避火失待符，安得芳名刊典故。
纷纷驻马再拜徒，敬吊香魂水仙墓。
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促刺复促刺，水中无鱼山无石。少年虽嫁不得归，头白犹著父母衣。
田边旧宅非所有，我身不及逐鸡飞。出门若有归死处，猛虎当衢向前去。
百年不遣踏君门，在家谁唤为新妇。岂不见他邻舍娘，嫁来常在舅姑傍。
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总戎戒行旅，器仗贵坚完。
典衣买刀剑，胡地多苦寒。
公家例颁与，私债复相干。
儿出贫尚可，亲老无盘餐。
灯前背面啼，强语达夜阑。
鸡鸣鼓角动，上马各据鞍。
潜行始出境，面别情实难。
逢人语妻孥，堂上有舅姑。
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死者葬沙漠，生者还旧乡。
遥闻齐鲁郊，谷麦等人长。
目营青岱云，足辞辽海霜。
拜坟一痛哭，永别无相望。
春秋社燕雁，封泪远寄将。
归来何所有，兀然空四墙。
井蛙跳我灶，狐狸据我床。
驱狐窒鼯鼠，扫径开堂皇。
湿泥涂旧壁，嫩草覆新黄。
桃花知我至，屋角舒红芳。
旧燕喜我归，呢喃话空梁。
蒲塘春水暖，飞出双鸳鸯。
念我故妻子，羁卖东南庄。
圣恩许归赎，携钱负橐囊。
其妻闻夫至，且喜且彷徨。
大义归故夫，新夫非不良。
摘去乳下儿，抽刀割我肠。
其儿知永绝，抱颈索我娘。
隋地几翻覆，泪面涂泥浆。
上堂辞舅姑，舅姑泪浪浪。
赠我菱花镜，遗我泥金箱。
赐我旧簪珥，包并罗衣裳。
好好作家去，永永无相忘。
后夫年正少，惭惨难禁当。
潜身匿邻舍，背树倚斜阳。
其妻径以去，绕陇过林塘。
后夫携儿归，独夜卧空房。
儿啼父不寐，镫短夜何长。
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春江无云潮水平，蒲心出水凫雏鸣。
长干夫婿爱远行，自染春衣缝已成。
妾身生长金陵侧，去年随夫住江北。
春来未到父母家，舟小风多渡不得。
欲辞舅姑先问人，私向江头祭水神。
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五月之旦兹何辰，有女强死无由伸。
嗟予为父亦不武，使汝孤冢埋冤魂。
死生寿夭固无定，我岂以此辄怨人。
当时此事最惊众，行道闻者皆醉辛。
余家世世本好学，生女不独治组紃。
读书未省事华饰，下笔亹亹能属文。
家贫不敢嫁豪贵，恐彼非偶难为亲。
汝母之兄汝叔舅，求以厥子来结姻。
乡人婚嫁重母族，虽我不肯将安云。
生年十六亦已嫁，日负忧责无欢欣。
归宁见我悲且泣，告我家事不可陈。
舅姑叔妹不知道，弃礼自快纷如云。
人多我寡势不胜，祗欲强学非天真。
昨朝告以此太甚，捩耳不听生怒嗔。
余言如此非乃事，为妇何不善一身。
嗟哉尔夫任此责，可奈狂狠如痴麇。
忠臣汝不见泄治，谏死世不非陈君。
谁知余言果不妄，明年会汝初生孙。
一朝有疾莫肯视，此意岂尚求尔存。
忧惶百计独汝母，复有汝父惊且奔。
此时汝舅拥爱妾，呼卢握槊如隔邻。
狂言发病若有怪，里有老妇能降神。
呼来问讯岂得已，汝舅责我学不纯。
急难造次不可动，坚坐有类天王尊。
导其女妻使为孽，就病索汝襦与裙。
衣之出看又汝告，谬为与汝增殷勤。
多多扰乱莫胜记，咎汝不肯同其尘。
经旬乳药渐有喜，移病余告未绝根。
喉中喘息气才属，日使勉强餐肥珍。
舅姑不许再生活，巧计窃发何不仁。
婴儿盈尺未能语，忽然夺去词纷纷。
传言姑怒不归觐，急抱疾走何暇询。
病中忧恐莫能测，起坐无语涕满巾。
须臾病作状如故，三日不救谁缘因。
此惟汝甥汝儿妇，何用负汝漫无恩。
嗟余生女苟不义，虽汝手刃吾何言。
俨然正直好礼让，才敏明辩超无伦。
正应以此获尤谴，汝可以手心自扪。
此虽法律所无奈，尚可仰首披苍旻。
天高鬼神不可信，后世有耳犹或闻。
只今闻者已不服，恨我无勇不复冤。
惟余故人不责汝，问我此事久叹呻。
惨然谓我子无恨，此罪在子何尤人。
虎跑牛触不足怪，当自为计免见吞。
深居高堂闭重键，牛虎岂解逾墙垣。
登山入泽不自爱，安可侥幸遭骐驎。
明珠美玉本无价，弃置沟上多缁磷。
置之失地自当尔，既尔何咎荆与榛。
嗟哉此事余有罪，当使天下重结婚。
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昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳徵，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。
父亲醮子，而命之迎，男先于女也。子承命以迎，主人筵几于庙，而拜迎于门外。婿执雁入揖让升堂，再拜奠雁，盖亲受之于父母也。降，出御妇车，而婿受绥，御轮三周，先俟于门外，妇至，婿揖妇以入，共牢而食，合卺而，所以合体同尊卑以亲之也。
敬慎重正而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。故曰：“昏礼者，礼之本也。”
夫礼始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于乡射，此礼之大体也。夙兴，妇沐浴以俟见。质明，赞见妇于舅姑，妇执、枣、栗、段修以见，赞醴妇，妇祭脯醢，祭醴，成妇礼也。舅姑入室，妇以特豚馈，明妇顺也。厥明，舅姑共飨妇以一献之礼，奠酬，舅姑先降自西阶，妇降自阼阶，以著代也。
成妇礼，明妇顺，又申之以著代，所以重责妇顺焉也。妇顺者，顺于舅姑，和于室人，而后当于夫，以成丝麻布帛之事，以审守委积盖藏。是故妇顺备而后内和理，内和理而后家可长久也，故圣王重之。
是以古者妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫，祖庙既毁，教于宗室，教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成祭之，牲用鱼，Ρ之以藻，所以成妇顺也。
古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以听天下之外治，以明章天下之男教，故外和而国治。故曰：“天子听男教，后听女顺；天子理阳道，后治阴德；天子听外治，后听内职。教顺成俗，外内和顺，国家理治，此之谓盛德。”是故男教不修，阳事不得，适见于天，日为之食；妇顺不修，阴事不得，适见于天，月为之食。是故日食则天子素服而修六官之职，荡天下之阳事；月食则后素服而修六宫之职，荡天下之阴事。故天子之与后，犹日之与月，阴之与阳，相须而后成者也。天子修男教，父道也；后修女顺，母道也。故曰：“天子之与后，犹父之与母也。”故为天王服斩衰，服父之义也；为后服资衰，服母之义也。
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