来书云：“质美者明得尽，渣滓便浑化。如何谓明得尽？如何而能便浑化？”
良知本来自明。气质不美者，渣滓多，障蔽厚，不易开明。质美者，渣滓原少，无多障蔽，略加致知之功，此良知便自莹彻，些少渣滓，如汤中浮雪，如何能作障蔽？此本不甚难晓，原静所以致疑于此，想是因一“明”字不明白，亦是稍有欲速之心。向曾面论明善之义，“明则诚矣”，非若后儒所谓明善之浅也。
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又曰：“功夫不是透得这个真机，如何得他充实光辉？若能透得时，不由你聪明知解接得来，须胸中渣滓浑化，不使有毫发沾带始得。”
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万物宇宙间，混沦同一气。
充塞与流行，其体实无二。
就中有粲然，即一为万理。
外此以索万，舍身别求臂。
逝川及鸢鱼，昭昭已明示。
我心苟不蔽，安能出于是。
知止乃有定，动静原非异。
见之即浑化，是名为大智。
其次在敬养，敬有为心累。
勿忘以勿助，其机极简易。
嗟彼世间儒，憧憧起私意。
自然本无为，廓之配天地。
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一声浑化未来宫，当日联飞真乘龙。
策足津途趋要切，掞庭华藻称纤秾。
青云荣贯谁同得，白首朋樽此幸逢。
乐事晚生曾未识，强赓佳句想形容。
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