【一】
琴为圣乐：君子涵养中和之气，藉以修身理性。当以道言，非以艺言也。习琴之友，必期博雅端方之士，方可传之；轻浮佻达者，岂可语此。
【二】
派既不同，传亦各异。首严音律兼重指法。习琴者须令听过各家，务要心悦诚服，然后授受分明。荀会心明敏者，何妨青出于蓝。其或齐传楚咻，志不专一，则亦不屑教诲之而已矣。
【三】
孔子学琴于师襄，十日不进。伯牙学琴于成连，三年未成，初学者须要心坚志决，必期有成，方可传习。其或乘兴而来，半途而废，亦不足取也。
【四】
琴为古人养性之具，非以资糊口计也。每见时师传授，辄讲酬仪，鄙秽难闻，风雅扫地矣。凡我同志，各宜戒之。
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天边故人赠明月，恍惚如临沧海阔。
几年麈尾阻清谈，一日中肠宽百结。
钟君骨朽谁能琴，流水高山犹到今。
平生宫徵愧伯牙，邂逅夫子还知心。
相期端欲追前古，诸事斯言逃责数。
青云穷达岂须论，廊庙由来齐子午。
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伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
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我昔身在黄山边，青天无翳朝日鲜。
白云足下横铺绵，弥满万谷为一渊。
乱峰飞来无所缘，荡摇欲定未定然。
高者百丈卑一卷，惊呼众观足未旋。
微风已动云升迁，苍岩露足藏其巅。
山灵变异理幽元，默存在胸逾八年。
叶君好云挥五弦，自言冥会如海壖。
伯牙移情于成连，千载合辙容有焉。
图其仿佛妙不传，我怅前游隔苍烟，题诗寄思清不眠。
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伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：「善哉！峨峨兮若泰山！」志在流水。钟子期曰：「善哉！洋洋兮若江河！」伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：「善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？」
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