纪事保林尉韵

传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 十四。明代。王守仁。问：“宁静存心时，可为‘未发之中’否？” 先生曰：“今人存心，只定得气。当其宁静时，亦只是气宁静，不可以为‘未发之中’。” 曰：“未便是中，莫亦是求中功夫？” 曰：“只要去人欲、存天理，方是功夫。静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲、存天理，不管宁静不宁静。若靠那宁静，不惟渐有富静厌动之弊，中间许多病痛，只是潜伏在，终不能绝去，遇事依旧滋长。以循理为生，何尝不宁静；以宁静为主，未必能循理。”

传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 二十。明代。王守仁。或曰：“人皆有是心，心即理，何以有为善，有为不善？” 先生曰：“恶人之心，失其本体。”

传习录 · 卷上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 十二。明代。王守仁。又曰：“唐、虞以上之治，后世不可复也，略之可也。三代以下之治，后世不可法也，削之可也。唯三代之治可行。然而世之论三代者，不明其本而徒事其末，则亦不可复矣。”

传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 二十三。明代。王守仁。澄尝问象山在人情事变上做工夫之说。 先生曰：“除了人情事变，则无事矣。喜、怒、哀、乐，非人情乎？ 自视、听、言、动以至富贵、贫贱、患难、死生，皆事变也。事变亦只在人情里，其要只在‘致中和’，‘致中和’只在‘谨独’。”

传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 十二。明代。王守仁。“知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知、行不可分作两事。”