兰陵王 · 送二舅之沅州
兰陵王 · 送二舅之沅州朗读
岭云白。湖草粘天弄碧。湘烟淡，沅水分流，弱柳丝丝罥行色。武陵南下驿。渐入桄榔瘴黑。鹃声里，铁骑连营，一发青山望京国。依依感畴昔。记巷口乌衣，门边霜戟。
电光石火音尘寂。愁一肩行李，半林斜照，空祠榕暗啸木客。衡阳雁程隔。难觅。谢公屐。问橘井遗踪，郢雪荒宅，参军蛮府工书檄。念东第凄冷，北堂晨夕。寒螀啼彻，听砌语，助太息。
兰陵王 · 送二舅之沅州，清代，曹贞吉，岭云白。湖草粘天弄碧。湘烟淡，沅水分流，弱柳丝丝罥行色。武陵南下驿。渐入桄榔瘴黑。鹃声里，铁骑连营，一发青山望京国。依依感畴昔。记巷口乌衣，门边霜戟。 电光石火音尘寂。愁一肩行李，半林斜照，空祠榕暗啸木客。衡阳雁程隔。难觅。谢公屐。问橘井遗踪，郢雪荒宅，参军蛮府工书檄。念东第凄冷，北堂晨夕。寒螀啼彻，听砌语，助太息。
曹贞吉
曹贞吉，清代著名诗词家，字升六，又字升阶、迪清，号实庵，安丘县城东关（今属山东省）人。曹申吉之兄。康熙三年进士，官至礼部郎中，以疾辞湖广学政，归里卒。嗜书，工诗文，与嘉善诗人曹尔堪并称为“南北二曹”，......
曹贞吉，清代著名诗词家，字升六，又字升阶、迪清，号实庵，安丘县城东关（今属山东省）人。曹申吉之兄。康熙三年进士，官至礼部郎中，以疾辞湖广学政，归里卒。嗜书，工诗文，与嘉善诗人曹尔堪并称为“南北二曹”，......
猜你喜欢
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 六。明代。王守仁。问：“‘逝者如斯’，是说自家心性活泼泼地否？” 先生曰：“然。须要时时用致良知的功夫，方才活泼泼地，方才与他川水一般。若须臾间断，便与天地不相似。此是学问极至处，圣人也只如此。”
传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 一。明代。王守仁。黄以方问：“先生格致之说，随时格物以致其知，则知是一节之知，非全体之知也，何以到得‘溥博如天，渊泉如渊’地位？” 先生曰：“人心是天、渊。心之本体无所不该，原是一个天，只为私欲障碍，则天之本体失了；心之理无穷尽，原是一个渊，只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天、渊了。”乃指天以示之曰：“比如面前见天，是昭昭之天，四外见天，也只是昭昭之天。只为许多房子墙壁遮蔽，便不见天之全体。若撤去房子墙壁，总是一个天矣。不可道眼前天是昭昭之天，外面又不是昭昭之天也。于此便是一节之知即全体之知，全体之知即一节之知，总是一个本体。”
传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 五。明代。王守仁。问“知行合一”。 先生曰：“此须识我立言宗旨。今人学问，只因知、行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说个‘知行合一’，正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中。此是我立言宗旨。”
传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 十三。明代。王守仁。“文公‘格物’之说，只是少头脑。如所谓‘察之于念虑之微’，此一句不该与‘求之文字之中，验之于事为之著，索之讲论之际’混作一例看，是无轻重也。”
传习录 · 卷下 · 门人黄修易录 · 四。明代。王守仁。问“志于道”一章。 先生曰：“只是‘志道’一句，便含下面数句功夫，自住不得。譬如做此屋，‘志于道’是念念要去择地鸠材，经营成个区宅；‘据德’却是经画已成，有可据矣；‘依仁’却是常常住在区宅内，更不离去；‘游艺’却是加些画采，美此区宅。艺者，义也，理之所宜者也。如诵诗、读书、弹琴、习射之类，皆所以调习此心，使之熟于道也。苟不‘志道’而‘游艺’，却如无状小子，不先去置造区宅，只管要去买画挂做门面，不知将挂在何处？”
