谤
誉
-
柳
宗
元
凡
人
之
谤
誉
于
人
者
,
亦
各
有
道
。
君
子
在
下
则
多
谤
,
在
上
则
多
誉
;
小
人
在
下
则
多
誉
,
在
上
则
多
谤
。
何
也
?
君
子
宜
于
上
不
宜
于
下
,
小
人
宜
于
下
不
宜
于
上
。
得
其
宜
则
誉
至
,
不
得
其
宜
则
谤
至
。
此
其
凡
也
。
然
而
君
子
遭
乱
世
,
不
得
已
而
在
于
上
位
,
则
道
必
咈
于
君
,
而
利
必
及
于
人
,
由
是
谤
行
于
上
而
不
及
于
下
,
故
可
杀
可
辱
,
而
人
犹
誉
之
。
小
人
遭
乱
世
而
后
得
居
于
上
位
,
则
道
必
合
于
君
,
而
害
必
及
于
人
,
由
是
誉
行
于
上
而
不
及
于
下
,
故
可
宠
可
富
,
而
人
犹
谤
之
。
君
子
之
誉
,
非
所
谓
誉
也
,
其
善
显
焉
尔
;
小
人
之
谤
,
非
所
谓
谤
也
,
其
不
善
彰
焉
尔
。
然
则
在
下
而
多
谤
者
,
岂
尽
愚
而
狡
也
哉
?
在
上
而
多
誉
者
,
岂
尽
仁
而
智
也
哉
?
其
谤
且
誉
者
,
岂
尽
明
而
善
褒
贬
也
哉
?
然
而
世
之
人
闻
而
大
惑
,
出
一
庸
人
之
口
,
则
群
而
邮
之
,
且
置
于
远
迩
,
莫
不
以
为
信
也
。
岂
惟
不
能
褒
贬
而
已
,
则
又
蔽
于
好
恶
,
夺
于
利
害
,
吾
又
何
从
而
得
之
耶
?
孔
子
曰
:
“
不
如
乡
人
之
善
者
好
之
,
其
不
善
者
恶
之
。
”
善
人
者
之
难
见
也
,
则
其
谤
君
子
者
为
不
少
矣
,
其
谤
孔
子
者
亦
为
不
少
矣
。
传
之
记
者
,
叔
孙
武
叔
,
时
之
贵
显
者
也
。
其
不
可
记
者
又
不
少
矣
。
是
以
在
下
而
必
困
也
。
及
乎
遭
时
得
君
而
处
乎
人
上
,
功
利
及
于
天
下
,
天
下
之
人
皆
欢
而
戴
之
,
向
之
谤
之
者
,
今
从
而
誉
之
矣
。
是
以
在
上
而
必
彰
也
。
或
曰
:
“
然
则
闻
谤
誉
于
上
者
,
反
而
求
之
,
可
乎
?
”
曰
:
“
是
恶
可
?
无
亦
征
其
所
自
而
已
矣
!
其
所
自
善
人
也
,
则
信
之
;
不
善
人
也
,
则
勿
信
之
矣
。
苟
吾
不
能
分
于
善
不
善
也
,
则
已
耳
。
如
有
谤
誉
乎
人
者
,
吾
必
征
其
所
自
,
未
敢
以
其
言
之
多
而
举
且
信
之
也
。
其
有
及
乎
我
者
,
未
敢
以
其
言
之
多
而
荣
且
惧
也
。
苟
不
知
我
而
谓
我
盗
跖
,
吾
又
安
取
惧
焉
?
苟
不
知
我
而
谓
我
仲
尼
,
吾
又
安
敢
荣
焉
?
知
我
者
之
善
不
善
,
非
吾
果
能
明
之
也
,
要
必
自
善
而
已
矣
。
”
谤誉。唐代。柳宗元。凡人之谤誉于人者,亦各有道。君子在下则多谤,在上则多誉;小人在下则多誉,在上则多谤。何也?君子宜于上不宜于下,小人宜于下不宜于上。得其宜则誉至,不得其宜则谤至。此其凡也。然而君子遭乱世,不得已而在于上位,则道必咈于君,而利必及于人,由是谤行于上而不及于下,故可杀可辱,而人犹誉之。小人遭乱世而后得居于上位,则道必合于君,而害必及于人,由是誉行于上而不及于下,故可宠可富,而人犹谤之。君子之誉,非所谓誉也,其善显焉尔;小人之谤,非所谓谤也,其不善彰焉尔。
然则在下而多谤者,岂尽愚而狡也哉?在上而多誉者,岂尽仁而智也哉?其谤且誉者,岂尽明而善褒贬也哉?然而世之人闻而大惑,出一庸人之口,则群而邮之,且置于远迩,莫不以为信也。岂惟不能褒贬而已,则又蔽于好恶,夺于利害,吾又何从而得之耶?孔子曰:“不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”善人者之难见也,则其谤君子者为不少矣,其谤孔子者亦为不少矣。传之记者,叔孙武叔,时之贵显者也。其不可记者又不少矣。是以在下而必困也。及乎遭时得君而处乎人上,功利及于天下,天下之人皆欢而戴之,向之谤之者,今从而誉之矣。是以在上而必彰也。
或曰:“然则闻谤誉于上者,反而求之,可乎?”曰:“是恶可?无亦征其所自而已矣!其所自善人也,则信之;不善人也,则勿信之矣。苟吾不能分于善不善也,则已耳。如有谤誉乎人者,吾必征其所自,未敢以其言之多而举且信之也。其有及乎我者,未敢以其言之多而荣且惧也。苟不知我而谓我盗跖,吾又安取惧焉?苟不知我而谓我仲尼,吾又安敢荣焉?知我者之善不善,非吾果能明之也,要必自善而已矣。”