读
《
江
南
录
》
-
王
安
石
故
散
骑
常
侍
徐
公
铉
奉
太
宗
命
撰
《
江
南
录
》
,
至
李
氏
亡
国
之
际
,
不
言
其
君
之
过
,
但
以
历
数
存
亡
论
之
。
虽
有
愧
于
实
录
,
其
于
《
春
秋
》
之
义
,
箕
子
之
说
,
徐
氏
录
为
得
焉
。
然
吾
闻
国
之
将
亡
必
有
大
恶
,
恶
者
无
大
于
杀
忠
臣
。
国
君
无
道
,
不
杀
忠
臣
,
虽
不
至
于
治
,
亦
不
至
于
亡
。
纣
为
君
,
至
暴
矣
,
武
王
观
兵
于
孟
津
,
诸
侯
请
伐
纣
,
武
王
曰
:
“
未
可
。
”
及
闻
其
杀
王
子
比
干
,
然
后
知
其
将
亡
也
,
一
举
而
胜
焉
。
季
梁
在
随
,
随
人
虽
乱
,
楚
人
不
敢
加
兵
。
虞
以
不
用
宫
之
奇
之
言
,
晋
人
始
有
纳
璧
假
道
之
谋
。
然
则
忠
臣
国
之
与
也
,
存
与
之
存
,
亡
与
之
亡
。
予
自
为
儿
童
时
,
已
闻
金
陵
臣
潘
佑
以
直
言
见
杀
,
当
时
京
师
因
举
兵
来
伐
,
数
以
杀
忠
臣
之
罪
。
及
得
佑
所
上
谏
李
氏
表
观
之
,
词
意
质
直
,
忠
臣
之
言
。
予
诸
父
中
旧
多
为
江
南
官
者
,
其
言
金
陵
事
颇
详
,
闻
佑
所
以
死
则
信
。
然
则
李
氏
之
亡
,
不
徒
然
也
。
今
观
徐
氏
录
言
佑
死
,
颇
以
妖
妄
,
与
予
旧
所
闻
者
甚
不
类
。
不
止
于
佑
,
其
它
所
诛
者
,
皆
以
罪
戾
,
何
也
?
予
甚
怪
焉
。
若
以
商
纣
及
随
、
虞
二
君
论
之
,
则
李
氏
亡
国
之
君
,
必
有
滥
诛
,
吾
知
佑
之
死
信
为
无
罪
,
是
乃
徐
氏
匿
之
耳
。
何
以
知
其
然
?
吾
以
情
得
之
。
大
凡
毁
生
于
嫉
,
嫉
生
于
不
胜
,
此
人
之
情
也
。
吾
闻
铉
与
佑
皆
李
氏
臣
,
而
俱
称
有
文
学
,
十
余
年
争
名
于
朝
廷
间
。
当
李
氏
之
危
也
,
佑
能
切
谏
,
铉
独
无
一
说
,
以
佑
见
诛
,
铉
又
不
能
力
诤
,
卒
使
其
君
有
杀
忠
臣
之
名
,
践
亡
国
之
祸
,
皆
铉
之
由
也
。
铉
惧
此
过
,
而
又
耻
其
善
不
及
于
佑
,
故
匿
其
忠
而
污
以
它
罪
。
以
佑
观
之
,
其
它
所
诛
者
又
可
知
矣
。
噫
!
若
果
有
此
,
吾
谓
铉
不
惟
厚
诬
忠
臣
,
其
欺
吾
君
不
亦
甚
乎
!
读《江南录》。宋代。王安石。故散骑常侍徐公铉奉太宗命撰《江南录》,至李氏亡国之际,不言其君之过,但以历数存亡论之。虽有愧于实录,其于《春秋》之义,箕子之说,徐氏录为得焉。
然吾闻国之将亡必有大恶,恶者无大于杀忠臣。国君无道,不杀忠臣,虽不至于治,亦不至于亡。纣为君,至暴矣,武王观兵于孟津,诸侯请伐纣,武王曰:“未可。”及闻其杀王子比干,然后知其将亡也,一举而胜焉。季梁在随,随人虽乱,楚人不敢加兵。虞以不用宫之奇之言,晋人始有纳璧假道之谋。然则忠臣国之与也,存与之存,亡与之亡。
予自为儿童时,已闻金陵臣潘佑以直言见杀,当时京师因举兵来伐,数以杀忠臣之罪。及得佑所上谏李氏表观之,词意质直,忠臣之言。予诸父中旧多为江南官者,其言金陵事颇详,闻佑所以死则信。然则李氏之亡,不徒然也。
今观徐氏录言佑死,颇以妖妄,与予旧所闻者甚不类。不止于佑,其它所诛者,皆以罪戾,何也?予甚怪焉。若以商纣及随、虞二君论之,则李氏亡国之君,必有滥诛,吾知佑之死信为无罪,是乃徐氏匿之耳。
何以知其然?吾以情得之。大凡毁生于嫉,嫉生于不胜,此人之情也。吾闻铉与佑皆李氏臣,而俱称有文学,十余年争名于朝廷间。当李氏之危也,佑能切谏,铉独无一说,以佑见诛,铉又不能力诤,卒使其君有杀忠臣之名,践亡国之祸,皆铉之由也。铉惧此过,而又耻其善不及于佑,故匿其忠而污以它罪。以佑观之,其它所诛者又可知矣。噫!若果有此,吾谓铉不惟厚诬忠臣,其欺吾君不亦甚乎!