传
习
录
·
卷
上
·
门
人
陆
澄
录
·
二
十
五
-
王
守
仁
一
日
,
论
为
学
功
夫
。
先
生
曰
:
“
教
人
为
学
,
不
可
执
一
偏
。
初
学
时
心
猿
意
马
,
拴
缚
不
定
,
其
所
思
虑
,
多
是
‘
人
欲
’
一
边
,
故
且
教
之
静
坐
息
思
虑
。
久
之
,
俟
其
心
意
稍
定
,
只
悬
空
静
守
,
如
槁
木
死
灰
亦
无
用
,
须
教
他
省
察
克
治
。
省
察
克
治
之
功
则
无
时
而
可
间
,
如
去
盗
贼
,
须
有
个
扫
除
廓
清
之
意
。
无
事
时
将
好
色
好
货
好
名
等
私
,
逐
一
追
究
搜
寻
出
来
,
定
要
拔
去
病
根
,
永
不
复
起
,
方
始
为
快
。
常
如
猫
之
捕
鼠
,
一
眼
看
着
,
一
耳
听
着
,
才
有
一
念
萌
动
,
即
与
克
去
,
斩
钉
截
铁
,
不
可
姑
容
,
与
他
方
便
,
不
可
窝
藏
,
不
可
放
他
出
路
,
方
是
真
实
用
功
,
方
能
扫
除
廓
清
。
到
得
无
私
可
克
,
自
有
端
拱
时
在
。
虽
曰
‘
何
思
何
虑
’
,
非
初
学
时
事
。
初
学
必
须
思
,
省
察
克
治
即
是
思
诚
,
只
思
一
个
天
理
,
到
得
天
理
纯
全
,
便
是
‘
何
思
何
虑
’
矣
。
”
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 二十五。明代。王守仁。一日,论为学功夫。
先生曰:“教人为学,不可执一偏。初学时心猿意马,拴缚不定,其所思虑,多是‘人欲’一边,故且教之静坐息思虑。久之,俟其心意稍定,只悬空静守,如槁木死灰亦无用,须教他省察克治。省察克治之功则无时而可间,如去盗贼,须有个扫除廓清之意。无事时将好色好货好名等私,逐一追究搜寻出来,定要拔去病根,永不复起,方始为快。常如猫之捕鼠,一眼看着,一耳听着,才有一念萌动,即与克去,斩钉截铁,不可姑容,与他方便,不可窝藏,不可放他出路,方是真实用功,方能扫除廓清。到得无私可克,自有端拱时在。虽曰‘何思何虑’,非初学时事。初学必须思,省察克治即是思诚,只思一个天理,到得天理纯全,便是‘何思何虑’矣。”