传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 二十五

传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 二十五朗读
明代王守仁 2025-06-22

一日,论为学功夫。
先生曰:“教人为学,不可执一偏。初学时心猿意马,拴缚不定,其所思虑,多是‘人欲’一边,故且教之静坐息思虑。久之,俟其心意稍定,只悬空静守,如槁木死灰亦无用,须教他省察克治。省察克治之功则无时而可间,如去盗贼,须有个扫除廓清之意。无事时将好色好货好名等私,逐一追究搜寻出来,定要拔去病根,永不复起,方始为快。常如猫之捕鼠,一眼看着,一耳听着,才有一念萌动,即与克去,斩钉截铁,不可姑容,与他方便,不可窝藏,不可放他出路,方是真实用功,方能扫除廓清。到得无私可克,自有端拱时在。虽曰‘何思何虑’,非初学时事。初学必须思,省察克治即是思诚,只思一个天理,到得天理纯全,便是‘何思何虑’矣。”

译文

有一天,师生共同探讨做学问的功夫。
先生说:“教人做学问,不能偏执一端。在刚开始学习时心猿意马,精力涣散,所考虑的大多是‘人欲’方面的事,所以姑且先教他静坐,以安定思绪。久而久之,以使他心能安定,但若只是教他悬空静处,以至于像槁木死灰一般,也就没有什么用了。此时必须教他省察克己的功夫,此一功夫从来不能间断,好比铲除盗贼,要有一个彻底清除的决心。无事时,把好色、贪财、慕名等私欲统统搜寻出来,拔去病根,使他们不再有死灰复燃的机会,才算痛快。就像猫捉老鼠,眼睛盯着,耳朵听着,摒弃一切私心杂念,态度坚决,不能姑息迁就,不给它喘息的机会,不能放它生路,这才是真正的功夫,如此才能扫尽心中的私欲。一旦达到心中没有私欲,自然能做到端身拱手。虽然说‘何思何虑’,但那不是初学时该做的。初学时必须想着内省自察、克制私欲,这就是思‘诚’,只思一个天理,等到天理完全纯正时,就是‘何思何虑’的境界了。”


注释

槁木死灰,出自《庄子·齐物论》:“形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?”
端拱,端坐拱手。
何思何虑,出自《易经·系辞下》:“天下何思何虑!天下同归而殊途,一致而百虑。天下何思何虑!”

王守仁

明浙江馀姚人,初名云,字伯安,别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间,纵观山川形胜。好言兵,善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初,忤刘瑾,廷杖,谪贵州龙场驿丞。瑾诛,任庐陵知县。十一年,累擢右佥都御史......

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