传
习
录
·
卷
上
·
门
人
薛
侃
录
·
二
-
王
守
仁
侃
问
:
“
专
涵
养
而
不
务
讲
求
,
将
认
欲
作
理
,
则
如
之
何
?
”
先
生
曰
:
“
人
须
是
知
学
,
讲
求
亦
只
是
涵
养
,
不
讲
求
只
是
涵
养
之
志
不
切
。
”
曰
:
“
何
谓
知
学
?
”
曰
:
“
且
道
为
何
而
学
?
学
个
甚
?
”
曰
:
“
尝
闻
先
生
教
,
学
是
学
存
天
理
。
心
之
本
体
即
是
天
理
。
体
认
天
理
,
只
要
自
心
地
无
私
意
。
”
曰
:
“
如
此
则
只
须
克
去
私
意
便
是
,
又
愁
甚
理
欲
不
明
?
”
曰
:
“
正
恐
这
些
私
意
认
不
真
。
”
曰
:
“
总
是
志
未
切
。
志
切
,
目
视
耳
听
皆
在
此
,
安
有
认
不
真
的
道
理
!
是
非
之
心
,
人
皆
有
之
,
不
假
外
求
。
讲
求
亦
只
是
体
当
自
心
所
见
,
不
成
去
心
外
别
有
个
见
。
”
传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 二。明代。王守仁。侃问:“专涵养而不务讲求,将认欲作理,则如之何?”
先生曰:“人须是知学,讲求亦只是涵养,不讲求只是涵养之志不切。”
曰:“何谓知学?”
曰:“且道为何而学?学个甚?”
曰:“尝闻先生教,学是学存天理。心之本体即是天理。体认天理,只要自心地无私意。”
曰:“如此则只须克去私意便是,又愁甚理欲不明?”
曰:“正恐这些私意认不真。”
曰:“总是志未切。志切,目视耳听皆在此,安有认不真的道理!是非之心,人皆有之,不假外求。讲求亦只是体当自心所见,不成去心外别有个见。”